我們要從什麼角度出發去看最後三個節期？
最後三個節期，主角不是主耶穌，而是新婦錫安教會。
最後三個節期所表達的真正意義，就是新婦已經擁有資格進入至聖所了。
所以新婦會知道自己被提的準確日子（住棚節）。
資料員提問：
「日華牧師，如果按照這角度看的話，會否對最後三個節期 — 吹角節、贖罪日和住棚節，有另外一個看法呢？」
最後三個節期的誤解
日華牧師分享：至少在日期的意義上，會有另外一個看法。因為我最早期思考這件事時，因我一直沒有看 Alef Tav 為主角，意即，我所看的主角，不是跟主耶穌所看的一致。因為主耶穌眼中的主角，乃是看自己為 Alef，祂看自己是整個計劃的起始者，以及使將來結出眾多果子的第一粒種子，對不？祂是這樣看的。但我的看法，卻常以為七個節期的主角就是主耶穌，但原來那個計劃本身才是主角。所以最後三個節期，並不是按我以往所理解，以為是主耶穌回來迎接我們的節期。
以事件而言，這是正確的，但不應以這個角度去理解。最後三個節期，應該要由新婦親自 fulfill（滿足），為要證明給全世界看，她就是那果子、那新婦，就是這樣。所以，我為何提及最後的日子，因為，如果以 complete（完成）信仰的角度看的話，那麼，發生在新婦身上的事情，才是最後三個節期所表達的真正意義，就是她已經擁有資格進入至聖所，就是這樣了！
因為，如果說到要有資格進入至聖所的話，那麼，主耶穌基督根本不需要等待至二千年後，才有資格進入，現在想起便恍然大悟了！若仍舊強調能否進入，祂已經升天了，還要等到何時呢？祂已經在至聖所裡。所以最後三個節期，原來不是以主耶穌基督的角度出發；因為若是以信仰的角度看這事，便應這樣理解，因為這是信仰的角度。如果以主耶穌基督的角度看的話，你大可以說祂做甚麼都可以！
新婦合資格了！
但若以信仰的角度看，沒錯，主耶穌基督並不需要等待至二千年後，才有資格進入至聖所，祂一直也能夠進去。因為大祭司真的只能在每年指定的那一天，才可以進入至聖所。如果我們強調「合資格才可以進入」的話，那就是說，新婦終於可以進入至聖所了！那一天，很大機會就是被提的那一天，即是贖罪日，假設是今年的話，就是 9 月 15 日， 但這個機會微乎其微，因為我們還有很多工作需要完成。
「大家聽完這幾篇信息，預備幾天後便進入至聖所吧！」這絕對不可能。只不過，現在我們可以重新標示，這三個節期代表的真正意義，其實節期所針對的，就是新婦。那時，我們之所以 ignore（忽略）這件事，原因，如我所講，我將對主角的焦點，投放於主耶穌身上；但如果轉回新婦身上，那便相當合理！
因為如我所言，住棚節根本是裝成一個婚禮，無論是吹角節、贖罪日或住棚節，皆是裝成婚筵方式。其實吹角節就是說，那個守夜的人提醒大家新郎來了，就是這樣。若是這樣，真的會有另一個全面性的理解方法，當然，這需要慢慢消化，然後才可將它轉型。但若是如此，因為節期永遠都是說 to the day（指定某天），意即 exactly（準確地）於那一天發生。所以，至少每一年的住棚節，我們都要提高警覺，因為很大機會，我們將會在住棚節那天被提！
那日子、那時辰是知道的
我豈不是曾經說過，那就是，新婦一定會知道自己何時被提，還記得嗎？我說到了某一年，我們便會知道自己何時被提，但我以為是以另一種方法得知，對不？
試想，若然我們知道哪一年將會被提，以現時來說，如果我們知道將於哪一年被提，換言之，我們會知道是何年、何月、何日，因我們只需看那一年的住棚節和贖罪日，便可知道日期，明白嗎？原來，現在是用這個方法，多恐怖！怪不得新婦會知道自己於何時被提呢！因為，節期一直也是講述這件事。不過，我們一直以為主耶穌回來的日期是代表某些意思，或是代表年份等等。然而，若以逾越節計算的話，《但以理書》準確記載了，主耶穌於哪一年釘十字架，而逾越節更準確指出是哪一年、哪一天，對不？
所以，關於年、月、日，新婦最終也會知道，即是知道自己會於何年、何月、何日被提。因為新婦應該最早知道自己結婚的日子，每個新婦也是，至少除了新郎之外，新婦一定會知道自己於哪日結婚，因為神也要她知道，讓她作出預備，對不？
所以，可能藉著今次的解法，我們甚至會知道那個日期。後來，真的發生了！屆時，每個人都會震驚，全世界都知道，因為連日期也預測了！當然，我們未必能指定說出是哪一年，但至少可以預算，可能是今年，也可能是明年！但到了我們真正被提的時候，剛好是那年、那月、那日的話，全球皆要震驚，屆時，全球也真的要悔改了！
文章重點整理：
- 最後三個節期的主角並不是主耶穌，而是新婦。
- 最後三個節期代表新婦證明給全世界知道，新婦終於合資格可以進入至聖所，即是被提。
- 所以，新婦會知道自己於何時被提，因為新婦應該最早知道自己結婚的日子。
延伸閱讀：
節期 ─ 作為神的時間表
節期的三個喻表
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2012 榮耀盼望 vol. 604 ── 2021年時局與Planet X再臨的分析（3）