神最看重的、最考慮的，是人的甚麼呢？
神就如一位小說的看官，每部小說，觀眾也要求有一個元素，就是「配得」，才讓觀眾看下去。
在神的眼中，最重要考慮的，是我們永恆中的「配得」。
最終極的配得，是人一生結束後，才會揭盅，然後按神的公義、公平，衡量我們是否配得。
永恆的「配得」
⽇華牧師回答完資料員文偉的提問後， 資料員⻄緬策略家再次提問，神希望我們每⼀次，藉決斷⼼選擇⼈⽣⽅向時， 也是百分百正確。是否因為神就如⼀位⼩說看官，祂期望⼩說中的主⾓，每次也是本著良⼼作出正確的決定， 即使只有⼀次違背良⼼，也會令讀者失望⽽留下遺憾呢？
以下，是⽇華牧師於2023年2⽉17⽇的錄⾳補充。
⻄緬策略家：
⽇華牧師， 今天，你分享了關於元素、決斷⼼、⾏為的⽅程式。 牧師你亦提及， 在神造我們的⼀⽣中， 於這⽅程式裡，最著重的就是「性格」。 ⽽牧師剛才也提及， 神就如⼀位⼩說的看官， 祂亦在我們⼈⽣中，制訂了⼀種加分系統、獎勵系統。正如牧師常說，你看⼩說時， 即你欣賞⼀本⼩說之處， 不單是主⾓的⾏為， 亦不單是他的決斷⼼，⽽是他的「性格」。
所以，很多時候， 閱讀⾦庸⼩說都會有這種情況， 並非名⾨正派、武功⾼強，或⼈數眾多， 便能吸引讀者。 反⽽，當我們望著主⾓時， 他出⾝平⺠，卻擁有優美的性格， ⽽當他不斷運⽤決斷⼼成⻑時， 讀者就會加分，期望他進步， 會思考能給予他甚麼獎勵， 接著，原來會有位⾼⼈出現，傳授他武功。
牧師，這會否是我們現在， 可透過性格、決斷⼼、⾏為時， 整個基督教卻常常錯失，只強調⾏動、⾏為， 但原來在神的眼中， 為何我們的性格，⼀次錯誤都不應該有呢？ 因為正如⼀位讀者察看主⾓⼀樣， 他有⼀次錯失，或性格⼀旦敗壞， 就如⼤衛⼀樣，性格⼀旦敗壞了， 就會有遺憾。 是否能這樣理解性格的重要呢？
⽇華牧師：
對，這種理解⽅法， 我再以⼩說為例， 正如我們閱讀⼩說時， 我相信你們在讀《射鵰英雄傳》時， 會看⾒郭靖，亦會看⾒楊康，對不？ 當你看楊康時， 最不喜歡看⾒他武功增強、得到某些事物、 達到某些境界、有很多⼈幫助， 最後可以為所欲為， 當然，你知道他是壞⼈， 在故事結尾時，他⼀定會死， 但你總會不情願看到這些。 相反，你看⾒郭靖經歷這些好事， 便會覺得真好，他遇到⼀位⾼⼈， 你會⼼想：「快點教授他⼀、兩招！ 遇到洪七公時，快點教他降龍⼗八掌。」
你簡直會替他感到⾼興， 並且希望他有這些際遇。 即對待郭靖，你期望不斷加給他； 但對待楊康，卻是希望弄死他， 然⽽，故事卻不是這樣推進，⼀直發展。 當然在最後，他們兩位也有各⾃的結局。
其實神也是這樣看我們， 不過，祂想加給我們的，其實更多！ 最重要的是， 我們看⾒郭靖的際遇， 也會覺得⾦庸這樣寫很好， 讓他經歷這事、學會這事，黃蓉也嫁給他。 其實你發覺⼀件事， 有⼀樣與他相關的很重要元素， 是必定相匹配的，就是他「配得」。
他若不配的話， 你根本不會覺得這套⼩說好看， 你不會喜歡這個主⾓。 但問題在於，你試想想， 我們的⼈⽣在神眼中， 其實祂也在考慮這問題， 最重要的是，我們永恆中的「配得」。 所以，換⾔之，祂可否很快就獎勵我們？ 因為祂越快獎勵我們，我們的配得便越有限。
試舉⼀例，就如亞伯拉罕， 神吩咐他獻以撒，接著亞伯拉罕說：「沒問題。」 然後神說：「⾏！你是信⼼之⽗，好了，再⾒。」 這樣嗎？他只是回應了⼀句⽽已。 這個考驗，當中好像沒甚麼掙扎， 過程中完全沒甚麼了不起。 你會懷疑他是否配得呢？
神所做的，永遠是針對那⼈是否「配得」， 所以，及⾄新約，那獎勵實在太⼤了， 你想想，神將萬有服在主耶穌的腳下， 是為甚麼呢？是因為主耶穌「配得」！ 聖經有沒有提及這些字眼？ 「祢配得」， 「祢是配得」甚⾄寫成詩歌， 從來沒有⼈配得展開這七印， 就只有祂「配得」。 為何如此強調這字呢？
因為，在神眼中看這本⼩說，祂的確會不斷反問，「這⼈是否配得？」 然⽽，最終極的「配得」， 就是你⼀⽣結束後，才會揭盅。 因為那實在是太難了！ 我的意思就是，正如亞伯拉罕， 神跟他說要獻上以撒，⽽他答應了， 神便說他就是信⼼之⽗， 那難度相對降低不少。
然⽽，在亞伯拉罕答應後， 他又要預備，又要帶⾃⼰的兒⼦上⼭， 在過程中，那掙扎、折磨、配得量，⼀直在上升。 到達後，真的要動⼑殺死兒⼦時， 他不是站在那裡五天， 想著有沒有天使來阻⽌他？ 他並非如此。 若真的沒有⼈阻⽌的話， 他就會殺死以撒了。 這便是「配得」！ 我們會認為，神是按照「配得」去創造， 整個過程，是直⾄最後⼀剎那， ⽽他配得成為信⼼之⽗； 主耶穌基督，是最後被釘死在⼗字架上， 祂便「配得」了。
那麼，我們呢？我們是⽤⾃⼰的⼀⽣！ 相對地，在永恆裡我們⾯對神時， 祂的公義、公平， ⼀定會衡量我們是否配得。 所以，難度是⼀⽣之久。 ⼀⽣之久是⼀個考驗， 因為很多⼈不能堅持⼀⽣之久！ 並且，堅持⼀⽣之久的同時， 這已經屬於基本難度， ⽽在過程裡，會不斷加碼， 並達到出神入化的程度， 就是為了製造那種「配得」！
那獎勵不同於我們閱讀⼩說， 例如覺得郭靖很好， 在下⼀章時，已是黃藥師教授他數個招數； 再下⼀章，洪七公又教授他數個招數。 我們是⼀章又⼀章地閱讀， 因為我們是觀眾， 這樣才能通過你那⼀關。若神是觀眾呢？祂不會這麼著急！ 聖經所說，在你離世後， ⼈⼈必有⼀死，死後且有審判， 祂會等到那⼀刻！
等到那⼀刻，為何是死後且有審判？ 第⼀件事，祂也是第⼀時間， 急不及待地看你是否配得， 按你配得的加給你！ 所以，是神急不及待地， 在這⼩孩⼦⼀出⽣後， 被提他到寶座，並且有鐵杖轄管列國。 因為他是配得的，⽽神是急不及待。 因此，神正在等候最後⼀刻， 因為祂是看官，祂能夠等候。
但你看⼩說，你是看官， ⾦庸才是作者，這變成你不能等。 到時候，他即使變成薑蓉，也應付不了。 因為沒有⼈再看下去了， 到了結束時也沒有提到， 郭靖結婚了？郭靖老死了？ 黃蓉嫁給了楊康嗎？ 你會撕掉書本， 原來要等他死後，到永恆才有獎勵嗎？ 若你是看官，你也等不及，因為你想快點知道。
但問題是，我們有沒有想過， 在看⼩說時，那配得的標準是很低呢？ 所以，在下⼀章、下⼀卷， 便會給他相應的「配得」。 例如，娶妻、⽣兒育女、武功天下第⼀， 如此類推。 若你是看官，會覺得這樣才合理。 但神是看官的話，祂能夠等候， ⼀等，就是你⼀⽣的時間。 ⽽總之在這⼀⽣結束後， 就會計較你是否「配得」。
愛的表徵：公平和公義
只是我現時告訴你，祂是怎樣計算的。 亦因此，換個⾓度， 其實最急不及待的是我們。 在看⼩說⽽⾔，最迫不及待的是看官， 郭靖卻能繼續等候，因為好事不斷發⽣。 然⽽，對看官⽽⾔， 最急不及待的，是我們！可是，你有否想過神為何能夠等候我們？ 因為，愛是 long-suffering 恆久忍耐， 這是第⼀個要訣。
若你不能等候， 你根本不能學習到何謂愛。 因此，在這過程裡， 其實最不能等候的，正是我們。 ⽽在恆久忍耐當中， 你能否綻放出其他神的形像， 度過這些時間呢？ 沒有浪費，並且珍惜呢？
如你所說， 在神以⼩說的觀點看我們的話， 我們懂得向神交帳。 但在向神交帳時，我們卻沒有想過， 許多時，我們所得的獎勵， 並非我們所期望的原因， 正是在過程中， 神想給予我們更多祝福、好處， 因為我們可以等候、可以做得更好！ 相對地，永遠也是， 當祂揭盅時，並且告知你， 祂滿意的話， 祂的公平、公義已經 justified（成立）了、完成了！ 如我常說， 全部共同信息，已經按約定完成了！ 因於此處，你需要理解， 其實，我們現時所經歷的兩件事情， 你們是非常陌⽣的， 那正是神的忍耐及神的智慧。 何解？ 因為，⾸先忍耐是否意味要等到最後結束？ 那神的智慧又是甚麼呢？ 忍耐，是來⾃愛，對吧？ 但智慧是從何⽽來？ 智慧其實是來⾃愛。
有⼀點是你們從來不曾想過， 是關於如何閱讀聖經。 其實，聖經裡⾯是分成兩樣東⻄， 如果我們真的要看到元素及性格的話。 但若由元素直接跳⾄⾏動呢？ 由元素直接跳⾄⾏動，那是甚麼呢？因於神⽽⾔，祂確是由元素跳⾄⾏動。
原來，元素即我們的性格、品格， 如果品格是⼀個現狀、reality（現實）的話， 當其跳出來變成現實時， 那麼，那⼀樣東⻄便是⼀個表徵， 即 manifestation，或稱彰顯。
換⾔之，譬如愛的特性， 當其彰顯出來時，會有許多不同表徵， 即愛是 reality（本質），但其表徵是甚麼呢？ 它的表徵，正是各種智慧。 因此，擁有智慧的⼈， 其實是世上最擁有愛的⼈。
何解？ 當你這樣聽的時候，會覺得很抽象， 但我試舉⼀例， ⾺上會讓你⼤吃⼀驚！ 你能看到， 當愛的本質，是以 justice（公義） 來表現的話， 即愛的本質裡⾯，是否有公義呢？ 有的！ 對不？因那是公義！
好的，若公義存在的話， 就需要 manifest（彰顯）出來吧？ 要不然，你怎樣公義？ 於神⽽⾔，彰顯祂的公義， 便是 judgment（審判），對不？
公義的彰顯，豈不就是審判？ 中文版聖經卻譯作「公平」。 這正是問題所在，對不？ 原來神的愛， 當祂等候⾄最終才 reveal（揭⽰）， 這便是祂的忍耐。 但神現時揭⽰祂對我們的審判，亦是愛， 是愛在我們⾝上的另⼀個彰顯，對不？
因此，聖經提及到…… 事實上，中文的翻譯不太準確， 因其將 justice 譯作「公義」， 卻把 judgment 譯作「公平」，對吧？ 應該是審判的結局，才稱作「公平」， ⽽「審判」，才是 judgment 的正確翻譯。 在中文版聖經詩篇89篇14節講到， 「公義和公平是祢寶座的根基； 慈愛和誠實⾏在祢前⾯。」當你看到「公義和公平是祢寶座的根基」， 你便能明⽩，這正是愛的本質和愛的表徵， 永遠皆如此。
所以，神永遠都是如此， 祂的愛就是本質， ⽽愛的表徵就是智慧。 所以，「審判」是智慧，對吧？ Patience（忍耐）亦是智慧。 我們知道是神創造世界， 是愛創造世界， 可是，為何箴⾔和傳道書卻說， 神是以智慧創造世界？ 這是何解？ 因那就是愛的表徵，對不？
所以，擁有智慧的⼈， 永遠是擁有最多愛的本質， 如此，他才能夠觸及許多智慧。 因為那正是愛的表徵！
⼈們經常提到「愛」， 然⽽，我們可從哪裡看⾒愛呢？ 愛就是本質，它就是那個元素， 是⼀種看不⾒的品格， 但它於⾏為上，原來是以智慧的⽅式出現。
即你擁有愛裡⾯的公義， 但當它彰顯出來時，那便是審判。 因此，你便明⽩為何聖經說神會審判， 舊約裡提到神會審判， 因為，這就是祂的愛。 所以，我經常說， 如果神不審判以⾊列那些壞⼈， 那以⾊列的好⼈會如何？ 若祂不審判埃及， 以⾊列⼈又如何出埃及？ 我們總是不懂得如此看聖經， 但其實，聖經常常把兩個字眼放在⼀起， 正如你會發覺，公平總與公義放在⼀起。 從英文來看則更清楚， justice（公義）與 judgment（審判）何以總是相提並論？
其實，你正親眼⽬睹「本質」及它的「表徵」， 即愛的本質和它的表徵。 每⼀次當神同時提起兩個字眼， 很多時候，也是關於本質及它的表徵。
正如神的本質是愛，祂擁有這個質素， ⽽愛的表徵就是祂的執⾏、⾏動， 亦即「動物」。
所以，神教導我們， 於信仰上，當你擁有那本質， 在⾏為上是⼀定能看⾒。 因此，如果你是義⼈，便⼀定要⾏義， 正是這意思。 若你是善⼈，便⼀定會⾏善。
因為，如何得知你是善⼈呢？ 那是你的本質， 那你的表徵便是⾏善。 又或，如何得知你是義⼈？
因此聖經說： 「你將你那沒有⾏為的信⼼展⽰給我看。」 其實，是展⽰不了的。 因為，沒有⾏為的信⼼， 是你⾃⼰說有信⼼的本質，卻⼜沒有表徵， 那你根本所⾔不實， 因你並沒有相應表徵。 以 COVID-19 為例， 如果你患上 COVID-19，即有此本質， 那你的表徵就是咳嗽、流⿐⽔等等。
明⽩嗎？ 分別就在於表徵， 它的出現證明你患上了 COVID-19。 但是，COVID-19 是我們⾁眼不能看⾒的， 因為它是細菌。 同樣，很多時候， 我們性格的元素，是眼睛看不⾒的，對不？ 故此，性格便需要有其表徵， 是來⾃真真正正的兌現。 然⽽，⼈卻在這部份作出欺騙， 既欺騙⾃⼰，亦欺騙⾝邊的⼈， 甚⾄，藉此得到好處。 可是，於永恆裡， 神卻是鑑察⼈的⼼腸肺腑。
於是，每當神寫述祂⾃⼰的時候， 祂常常寫述其特性， 在許多地⽅也都是⼀雙⼀對的， ⼀個是本質， ⽽這本質是會顯⽰出表徵。 所以，若我擁有公義， 那麼，我⼀定擁有公平。
即當幫助你去分辨好壞時， 就被稱為「公平」， ⽽它的英文是 judgment（審判）， 即以⼀個公平的審判， 去顯⽰我裡⾯是公義的。 當然，如果是以中文片⾯地作解說， 藉著你的公平來顯⽰你的公義， 單⽅⾯還可以， 但以英文來看，則更加廣闊， 因為它是 judgment（審判），⽽非簡單的公平。
神要作出審判，才能顯出祂是公義的， 因為祂擁有公義的本質， 所以祂會施審判。 但祂的本質是公義的原因， 是因為祂就是愛， 愛裡⾯是擁有公義的， 擁有⼀個個不同元素。
⽽這些元素，在⾏動上， 你會看到是以另⼀個字眼來表達。
愛的本質，以智慧彰顯出來
信息中，⽇華牧師引⽤聖經裡， 與公義和審判有關的經文作為例⼦， 分享到聖經提及的本質（Reality）和彰顯（Manifestation）， 兩者分別代表的意思。
⾸先，甚麼是本質（Reality）和彰顯（Manifestation）呢？ 例如，聖經提到的愛是本質， ⽽愛的彰顯，就是智慧。
正如聖經中提到「神就是愛」， 但神創造世界時，其實是⽤祂的智慧去創造， 所以愛彰顯出來，就是⽤智慧。
現在我們就明⽩，其實愛和智慧本來是⼀體的， 都是來⾃神的同⼀樣東⻄， 分別在於⼀個是本質，另⼀個是彰顯。 例如，⼀個⼈的善⼼是他的本質，即是愛， 但⼀個⼈如何彰顯他的善⼼出來呢？ 就是藉著智慧去⾏善！ 聖經常常提到神的公義和公平， 經過⽇華牧師的解說後， 現在我們就知道它們真正的意思， 就是神的公義（Justice）和審判（Judgement）。
以賽亞書 11:4
卻要以公義審判貧窮⼈，以正直判斷世上的謙卑⼈，以⼝中的杖擊打世界，以嘴裡的氣殺戮 惡⼈。
詩篇89:14
公義和公平（審判）是你寶座的根基；慈愛和誠實⾏在你前⾯。
Justice and judgment are the habitation of thy throne: mercy and truth shall go before thy face. habitation: or, establishment
箴⾔21:3
⾏仁義公平（審判）比獻祭更蒙耶和華悅納。
To do justice and judgment is more acceptable to the LORD than sacrifice.
詩篇119:121
我⾏過公平（審判）和公義，求你不要撇下我給欺壓我的⼈！
AIN. I have done judgment and justice: leave me not to mine oppressors.
神的公義，其實等同於神的愛， 即是神的本質， 但神如何彰顯愛和公義的本質呢？ 就是藉智慧去審判義⼈和惡⼈， 讓義⼈得祝福，惡⼈就受咒詛。
此外，⽇華牧師更進⼀步分析， 藉著智慧，讓愛的本質彰顯出來， 針對這個過程，⽇華牧師⽤甚麼字眼去形容呢？ 就是過去數個⽉主⽇信息分享的「邏輯環」！ 原來，將神各種本質（Reality）彰顯（Manifestation）出來的過程， 就是「邏輯環」的真正意思。 舉個例⼦，⽇華牧師內裡擁有⼀顆愛⼈的⼼， 這是他的本質， 但他如何⽤不同⽅式，將這⼀顆愛⼼， 藉著聖經智慧和聖靈的啟⽰， ⼀次又⼀次發掘出愛⼈和祝福別⼈的⽅法呢？
例如，每星期分享⼀篇全新的信息，並免費送出講道帶； 又例如，於1996年無私地分享「氧份療法」； 又例如，於1999年分享「千年蟲信息」； 又例如，於2008年分享「健康之藍圖」信息； 又例如，⾃2009年⾄今⼀直分享「2012信息」， 過程中多次分享逃難的智慧，並帶領全教會進⾏逃⽣演習。
以上各種，都是出⾃⽇華牧師愛⼈的本質， 再藉智慧彰顯出來的⾏動。 於是，在神⾯前， 就成為了⼀個又⼀個的精⾦邏輯環。 ⽇華牧師指出， 為何過去2,000年教會歷史裡， 沒有任何⼈能真正解明，羅⾺書1章20節的原因。
羅⾺書 1:20
⾃從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的， 雖是眼不能⾒，但藉著所造之物就可以曉得，叫⼈無可推諉。
其實是指，神創造世界時，早已於祂的⼀切創造中， 隱藏祂最看重⼈類哪⼀部份的答案，正是性格。 因為，所有⼈類或動物的組成， 也是沿⽤神的創造中，地上⼀切最基本的元素， 但聖經提及的基本元素， 無論是各種寶⽯、⾦屬、⽯頭或泥⼟， 其實也是形容和對比⼀個⼈內裡的品格，是否接近神的形像。
今天，⽇華牧師終於向我們， 完整地揭⽰了聖經其中⼀個不解之謎。 原來，聖經裡， 所有元素，如寶⽯、⾦屬、⽯頭或泥⼟，是指⼀個⼈內裡的性格； 所有植物，是指⼀個⼈的決斷⼼； 所有動物，則是指⼀個⼈的⾏動。
當我們真正明⽩以上講解的意思， 就能夠完全理解，許多經文的真正解釋。
重點整理：
- 神就如一位小說的看官，每部小說，觀眾也要求有一個元素，就是「配得」，才讓觀眾看下去。所以在神的眼中，最重要考慮的，是我們永恆中的配得。
- 亞伯拉罕獻以撒，不是因他答應了神，神便說他就是信心之父。而是在過程中，經過掙扎、折磨、考驗，讓配得量一直上升，讓他配得成為信心之父。
- 最終極的配得，是人一生結束後，才會揭盅。因此，神會等候最後一刻，然後按祂的公義、公平，衡量我們是否配得。
- 神就是愛，愛是神的本質，而愛的表徵就是智慧，是行為，所行出是就是審判，審判就是智慧。
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