一個人的真正品格，是如何釐定的？

• 每個人的自我，都存在理智和品格兩部份，要真正辨別自身，就要將兩者分開審視；

• 品格需要經過行為落實，從理智層面相信，再以意願方式誕生行為，再成為品格；

• 在生活和信仰的矛盾中，仍然能夠活出符合《聖經》標準的應對方式，並形成自身的完整邏輯環，才是真正建立出屬神的品格。

主日回顧簡述

上星期，日華牧師校對精華短片（VO）「地震防災基本須知」時，作出了一段詳盡的補充分享，成為了主日的重點內容。 

因為，當面對災難警告時，牧師向來也會採取「寧可信其有」的態度。雖然，香港過去從未發生過強度達 5 級或以上，甚至是 7 級的地震，但牧師分析，這種「寧可信其有」的性格，其實，亦是神所欣賞的性格。

原因，由分享「氧份療法」信息、「千年蟲事件」、Planet X、「2012 信息」、國內走難，全部也是基於「寧可信其有」的態度，從而產生出來的信息。 我們亦是因著這種態度，才得著神的祝福。 其實，很多人只關心自身的安全， 因此，他們不會為他人做準備，亦不會身體力行去參與。 

然而，正因我們會考慮身邊所有人、願意付出執行， 所以，我們才會被視為新婦，因為這是神的品格之一。 世上許多牧師認為，藉著博覽群書、修讀課程，就能夠擁有智慧，可是，學習只能帶來知識，唯有正確運用知識，才是真正的智慧。方法在於，要明白智慧其實是一種性格，於面對災難警告時， 「寧可信其有」，正是培養智慧性格的態度。 

校對這段精華短片時，日華牧師分析， 其實，中國傳統文化已給予我們一個線索，原來，智慧是一種性格態度。

以下，是日華牧師於 2023 年 9 月 8 日的錄音補充。

 

智慧是一種「品格」

日華牧師： 

值得一提，其實這裡有道線索，中國有很多字詞， 例如「未雨綢繆」諸如此類，其實，這些就是智慧的 personality（性格）。這些成語的背後已告訴我們，這是聰明人會做的事情及處事態度。「有備無患」、「未雨綢繆」、「積穀防饑」。留意到嗎？

我們會稱之為「行動」，因為螞蟻懂得積穀防饑，我們才覺得牠有智慧，其實，那是一種「品格」，是一種性格。

這樣為將來、為災難預備，若然不屑理會的，那些便是愚昧人，藉挪亞時代，我們便明白這道理，對不？

所以，我們沒有留意， 其實，智慧根本是一種「性格」，我們以為是某一兩次行動、習慣。但，如果智慧本身不是一項「習慣」，而是一種「性格」呢？我們並未留意這一點。可見，中華文化下意識地，在眾多字詞和成語中，連同聖經，均讓我們看見，其實，智慧是一種性格品格、觀點及處事法，那根本是作為人，才會有的現象。

其實，錫安一直如此，只是大家未有留意，我們之所以比別人更有智慧，只因我們比別人更早作出預備。

譬如，我年輕時，已經預備年紀大了以後，我的健康應該如何處理？

怎麼做才是最好？好吧，既然 Webbot 提議，我們便採取行動。 這導致我們現時比全世界更安全，比全世界更富足和安心，對不？事實上「不可欠債」也是同樣道理。

《聖經》告訴我們，欠債，會衍生很多問題。尤其，我們教導百倍祝福，更必定要杜絕欠債，否則，你不用指望會有百倍祝福。

換言之，難道現時全世界眾多基督徒，他們沒有十分納一和奉獻嗎？但為何仍會在這一點出事呢？即使他們有十分納一和奉獻，並相信百倍祝福，但，祝福亦無法臨到自己身上，因為欠債， 所以祝福必然臨到債主身上，這就是當年的教導。 

顯然，當這些教導累積至今，對比這個時代，我們就是智慧人。全都如我所說，這種「未雨綢繆」、「寧可信其有」的性格和做法。第一，讓我們比別人走得更前； 

但最重要，令我們成為預備好被神祝福，以及給予啟示的人， 所以，我們能比別人擁有更多啟示，並非沒有理由的。 無論別人怎樣羨慕，亦永遠無法擁有我們這麼多智慧，原因，是他們不配。

因為，當你擁有智慧，才能憑藉智慧，在神面前，支取屬於智慧擁有的benefits（好處）。因為，神既然要我們成為智慧人，當你願意成為智慧人， 神必定會提供幫助，必定會提供祝福給你，因為你願意成為智慧人。

所以，若在這點繼續深入研究，便能理解，根本很多人的下意識都知道，總之，智慧是一個性格。很多成語，以及我們研讀的聖經真理都是如此。

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現在，讓我們回到主日回顧的內容。 

許多人自以為聰明，不作任何預備，甚至乎，於事後說這些預言根本沒有應驗。然而，他們正正排斥了智慧的性格，亦因此，失去得著智慧的機會。在「寧可信其有」的態度上，我們亦需要分析，這些預言或 Webbot 資料的可信性。

當研究過後，決定列入「寧可信其有」的範圍， 那麼，就必然有後續發展出來，一套周詳的預備，這就是有信心、有行為的表現。當我們願意朝著這方向作出選擇時，就走進了神的旨意， 甚至乎，是一天也不偏差的帶領，到一個階段，可以接收到內容極為複雜的「2012 信息」。因為，神是以智慧創造萬物，到現在，神亦是以智慧去創造歷史。

假如我們希望擁有智慧，最快的方式， 就是藉著觀察日華牧師，學習他擁有的智慧性格和品格。 因為，這就是日華牧師被神一日也不偏差帶領的秘密。 而性格，更是我們生命中的終極獎勵。

神更是於歷史上放下不同伏線，伴隨牧師的分享而爆發，為的，就是要說明，是日華牧師的性格，再加上行動，一步步成就神的時代計劃。

所以，於 1996 年，其實，神當年的時代計劃，就是「氧份療法」信息，這是神於當年的智慧分享，亦是神給予所有人的生命教程，所有基督徒也應該跟從。沒有回應的人，就喪失了人生智慧的塑造。 而這兩年，神所給予的動勢，是有關於高達， 同樣，這是神所給予，能夠塑造智慧的機會。 不過，唯有擁有小孩子的心，才能承受。

校對完這段精華短片後，日華牧師進深分享，智慧性格的內涵。以下，是日華牧師於 2023 年 9 月 8 日的分享。

 

理解品格和理智的分別

日華牧師： 

以馬內利‧史威登堡提及一件事，當人離世以後，最重要的是，將他的 will（品格）和 intellect（理智）分開，尋找出他真正的品格，然後得祝福。但為何會強調理智和品格呢？ 其實他提到，原來我們的 self（自我），是擁有品格和理智。 即當人臨死時，這兩點是最重要，用來判定我們有否復活身體。

所以，關於智慧方面，值得在這裡補充，讓大家理解。 其實，為何全球很少人擁有我們的智慧呢？ 原因是這樣的，其實我們只知道一件事，我們知道有 faith（信心），對不？有信心！但為何有信心，亦要有行為呢？ 原因很簡單，因為信心是屬於理智，intellect 就是你的理智，你的理智接受了信心。

如我們所見，很多基督徒，他們的理智接受了信心， 但他們的 will（品格），他們的 self will，即他們真正的品德，是需要有行為，才能將信心落實。

換言之，我們有品格和理智的部份， 但你的品格是藉著行為，才能看出當中存在的質素。 存在甚麼質素？存在著信心的質素，是理智上的信心。 所以，理智是負責讓你接受信心，而你的品格是負責將其變成行為。所以，《聖經》說你有信心，亦要有行為的原因，正是指出品格和理智的事實。

而品格藉著行為，將信心變為實質，這稱為甚麼呢？這便叫作 goodness（善行）。所以，這是為何我會說，愛人，就要愛別人的善行，不是愛人的理智，是愛人的善行，因為那才是他的品格。

所以，當人離世之後，我們要將很多理智上的知識，轉換為我們的品格，才能有復活身體。意即，若我們只有理智，明知道卻不執行， 甚至，知道卻選擇背道而馳，那你就只有理智，但沒有真正的品格。所以，我們現在提及智慧，智慧是甚麼？智慧是除了善行之外，再將善行提升，便是智慧。

因為最高深的善行，並非 do good to yourself（善待自己），而是do good to others（善待他人），所以，最高的善行，便稱作 wisdom（智慧）的行為。 所以，原來神一直帶領我們走進智慧的行為，到最後，我們也看見，我們真的擁有智慧。至少於我而言，我不僅幫到自己，也可以幫助許多人，對不？ 

我們這間千多人的教會，各人都會在這一年裡， 看見這幾十年來我給予他們的幫助，這才值得擁有復活身體。 這正是具智慧的善行，不只是為了善待自己，亦是善待他人。 但這來自甚麼呢？原來源自理智上，我們採納了信心。 所以，這是史威登堡的書籍中最難明白的一段，因為，你要看很多其他的內容，他才會慢慢帶出那個事實。但這實在很瘋狂，竟然從未有人作出這般分野。

但他在書中帶出，這就是他所看見的，當每一個人離世時，就會有天使幫助他，用上數年，甚至數十年的時間，慢慢將其理智轉變為品格，使他能塑造出一個真正的他。但是，於 intellect（理智）的部份， 很多人只是知道，但未有行為，抑或已經知道，但沒有下決心。

然而，要真正變成 goodness（善行），變成我們的行為，那些才是我們真正的品格（will）。但是，如果我們直至離世時，仍大量停留在理智階段，如同很多神學家、著書立說的學者般，他們全都停留在理智階段，雖則知道的很多，但他們從未執行過。因為，至少我知道，根本單是聖經的一節經文，也足以用上一輩子執行。

但他們不斷出書，寫出一大段道理，自己卻沒有一點能做到。 其實，那些人在永恆中，不會真的擁有一個復活身體，這一點是我們需要理解。

智慧，就是在品格和善行當中，最頂尖、最接近神的一種品格。於理智方面，我們已足夠了， 但事實上，很多人都接受並期望，錫安的教導永遠只停留於理智階段。只有知識，聽信息就如觀看《漫威》電影一樣，好像觀賞一套很精彩的英雄片一樣。

但是，他們不喜歡在品格方面，作出善行，將智慧應用出來，那些他們就不喜歡了。然而，他們不知道，這才是神源源不絕給予我們理智的原因，何解？若我們沒有品格，只是停留在知識，其實我們的一生，也只是白走一場。

 

如何察驗一個人的真實信仰

Eddie 策略家： 

日華牧師，你剛才分享有關 intellect（理智）與 will（品格）兩方面，一方面是知識，另一方面是信心與行為並重。 其實，日華牧師於信心與行為方面非常強， 例如，你祝福一位曾經幫助你的義人、恩人也好，你回報給他們的恩情乃是一生之久。

這是否因為你要做到這麼「盡」，才能收回百倍祝福，更能得著最高級數的智慧？我們各人是否跟從和效法你，做到這麼「盡」，才能達到這種巔峰級數，成為真正的智慧人，而非單單是一個只有信心和行為、被神使用的人？

日華牧師： 

這一點可引伸至一個很多人因為沒有真實信仰，而產生的問題。其實，信仰到底是甚麼？當你相信一個真理，相信那是真實， 而且神會監管我們有否執行，便會出現邏輯上的矛盾。 

意即，你會於人生裡遇到一些情況，並非單單任其過去便算，而是你發覺，假如你持續跟隨世界的方向前進，而你擁有真正的信仰的話，便會有邏輯上的矛盾。

若要解決邏輯上的矛盾，便不能再跟隨世界的方法，須思考出另一個方法去應對。然而，當你想通了另一個方法，而這個方法與世界的方法不同時，便牽涉了「邏輯環」。何解？試舉一例，《聖經》常常提及這類信仰上矛盾的邏輯環，是我們需要處理的，例如：不可拜偶像、不可吃祭偶像之物、不好吃勒死的牲畜，諸如此類。

當你信主後，假如你真正信主，便不應該拜偶像， 亦不應相信羅馬和希臘的偶像，或日本和中國的祖先等等。 這是一個整體，因為你的理智、智慧，於邏輯上已經接納了這個信仰。

若你真正相信的話，這種整全的相信便導致你不能越過良心， 於這種情況下，因為這與你的信仰存在矛盾，你會怎樣作？ 你於當下盡心思考如何自處，才會產生邏輯環。

邏輯環於我而言，是由我的性格天然產生，但很多人卻是被動的（踢一腳，走一步）。甚而，如果這些人對自己所信的從未認真，便不在意那些矛盾，明白嗎？反正沒有人看見，亦沒有人知道，便繼續吸煙、喝酒、說髒話。他們乃是自自然然地做著這些事，只要沒被人抓著、對自己沒有損害，便會繼續做相同的事。如是者，便出現一個問題，他們的 goodness （善行），即行為方面沒有轉變。

然而，他們卻不明白，其實神希望透過這個方式，導致我們自自然然地，因為矛盾、產生了邏輯環，不但使我們戒掉壞習慣，並且多行善舉。這便改變我們的 will（品格）、性格。

原因，這是關乎我們的品格，最重要始終是我們的品格。 每逢我用上「品格」這字，你便明白，既然是你的品格，就不能夠像傀儡般執行，而是你自願去做，那才是真正的你。

何況，現在要上天堂的是你，你自願做好、自願擁有智慧、自願為人預備，那就是「你」了！這樣，這個「你」才配得換取復活身體。 然而，很多人於接觸信仰時，即使信仰是如此簡單，也不作這麼認真的選定和決定。這是為何？

原來，當他們的理智接受這個信仰時， 其實有另一個更大的動機 —— 要得著益處！他們乃是以此為先。

我接受這信仰時，信仰便是我的最大動機， 可是，對很多人而言，信仰只是達到其目的之手段！ 故此，當他們要維護自身利益時，便顧不得甚麼矛盾或信仰了，明白嗎？如此，他們便完全只行在理智和利益中，永遠不會利用信仰誕生新的品格。我經常用善行（goodwill）這個字，指在真正保持、維持和堅持這信仰時，所誕生相繼連鎖反應的行動。 

越聰明的人，行動便越多；越為自己信仰盡責的人，更會有一連串圓滿的行動。由此可見，每一次執行眾多善行時，我也會以很完整的邏輯， 告訴你為何要這樣做、應該這樣做，以及這樣是合乎《聖經》真理。這便是我經歷了自己的內心世界。然而，這必須在自願下產生出來的！原因，於這過程中，每個人也可按照他的自願性，而有不同程度的反應。

然而，日華牧師卻達到了最高程度的反應，甚至能帶著全教會一起執行，故此，才會達至「923」信仰的最巔峰。 可是，一般人即使被迫也不行動，更遑論自願地懂得思想至這地步，還要帶領別人。因此，我更不能監控你們的品格， 若我監控你們，我的品格仍是我的，反之你們的品格不是你們的。

要是屬你們的品格時，神便讚嘆這是神的家、神的教會。 這才是最有趣的過程，這過程就是信仰設計出來的真正目的。 由始至終是無跡可尋，總之，善行與行為，達至最高就是智慧（wisdom）的行為，是智慧的出路。原因是我們有理智和品格，可是，理智會隨著時代變動， 意即，你在馬丁路德時代，你接受這個理智，你可做回於馬丁路德時代的事。

但你在這個時代接受馬丁路德那個理智，便要因應這時代有另一種善行，可是，現在很多人仍舊執行馬丁路德時代的善行，那便出事了，是很嚴重的問題！原因，那個是理智，所產生的品格，是經過你自己的邏輯，以及因矛盾而衍生出來，所以，每個時代必定截然不同。

同一段經文，每個時代也應該有不同的反應、做法和處理。

便如我們今年開始學習 AI，為何今年學習 AI，但十年前不學習？因十年前根本沒有 AI，明白嗎？ 現正說明，為何我們教會可超越別人和被神帶領，而且神能夠帶領我們？

因神每一年也有一個時代的帶領，但那些人仍活在歷史之中，他們只希望這是歷史的神，卻不希望神是一個活的神，一個時代的神，他們一直相信是一個死的神。故此，路德會和信義會，她們根本一直堅信一個死的神，於馬丁路德時代，神曾經活過，便依照馬丁路德的做法，做回現在的所有事情，他們不知道這是一個很矛盾的邏輯，神說「祂是永活的神，是昨日、今日、直到永遠」，對不？

而今天的祂想怎樣？今天你相信祂時， 著實，這信仰在今天的矛盾，跟五百年前的矛盾根本截然不同，因五百年前的馬丁路德，根本在相信神時他已被迫害， 但現在那些迫害全都不存在，對不？

問題是，當時他受迫害的原因，是基於信仰與當時代成了矛盾，他堅持了他所信的。因若他繼續相信天主教，便會跟他的理智有矛盾，而產生善意（goodwill），但是現時根本沒有馬丁路德的矛盾！ 現在的基督教，不會被天主教到處追殺，挫骨揚灰，不會的！

這個時代相信基督教，便會有這時代的衝擊， 以及於這個時代，你理智上：「我既然相信神，在這時代裡，這些就不可做了，這些妥協不可做了，這些變相的罪就不可做了。」 那行善呢？馬丁路德時代的行善跟現在亦不同，於是，我便從這個方式理解，「既然神每日看著我，而且《聖經》也這樣說，在這個時代的行善應是怎樣呢？」

我便這樣去理解。 有些人覺得他的行善，就是每星期參與主日， 人家唱歌，他便唱歌，以及十分納一，那便稱為「行善」。 但問題是，在我來說，以及對於每個人來說，按著他的 will（品格）、能夠承受的程度，其實這種行善是有不同的程度，當中有更寬更大的。

按著神托付在他身上的責任，每個人的品格所產生出來的 goodness（善行），各人也不同。因此，神有時候把責任交在我們的肩膀上，加一些身份或位份給我們，原因，神希望我們擴大自己的善行，按著我們的品格，在天上的復活身體則會更加全備。其實就是這樣。 

在矛盾衝擊中，建立整全邏輯環

只不過，你的 intellect（理智），因為在矛盾的情況下，所製造最完備善行的方式，正是邏輯環。意即，你要做到完整和全面，若要如此執行，那些也應該執行。如果，你肯定這一點是對的，那麼，其他相關的也要執行。方是完整的一套邏輯環。

誠如，在信仰上不失見證，你不僅是不吸毒，就等於不失見證，還有許許多多的東西。如果你想實踐不失見證的話，那它一定有一個整全的邏輯環。 即有很多東西，是你在這個時代中不會做的，這就是邏輯環，為你帶來的善行是最好的。這個在錫安才存在的，於其他教會，則連牧師一生裡也未曾擁有。

但是，這只存在於錫安，所以才會看到神有這麼多印證，且環環相扣，箇中原因就在於此。這個就是整全的信仰，原因何在？因為，所有能夠製造出一個整全的品格，整全神的品格，就是神的性格，才是一個整全的邏輯環和整全的信仰。因為祂的目的，信仰被創造出來，正為了製造出一個整全神的性格。

但如果是整全的性格，那你在執行好行為的過程當中，一定要完備、全面，這樣才行。但是，你會看見普遍的教會只是碎件性執行，甚而零碎得很可悲。這些就是殘缺的（品格）。如果說信仰是神的 DNA，那些就是不能上天堂的其他兒女， 因為，他根本沒有把神全備的 DNA，接收進入自己的信仰當中，從而產生了真正屬於自己的品格和性格出來。 

因此，錫安其實是一個最好的 demonstration（示範），讓人看見這樣的過程。但是，最重要必定是來自 confrontation，矛盾的！ 一旦接受了信仰，其實信仰已經一定讓你很難相安無事地，生存在那個時代。最基本，我的良心使我無法生存在這個時代，就是無法安心地生存在這個時代，因為，我是真的生活在八十年代並開始信主，那時候是講述關於世界末日，我沒法安心繼續學業，所以我決定回來香港並建立了錫安教會。

然後，在這個時代當中也有很多信息，其中全世界的人也知道和公認的，便是「2012信息」，我沒法袖手旁觀並安心聽完「2012 信息」。我沒有辦法，這是一個矛盾！很多人卻可以很安心，「等到它到來才算，死就死吧！」很多人這樣說。

但是，你決定等死是一回事，你就不能顧慮身旁人的安危嗎？ 你假裝慷慨赴義，變相，這其實是懶惰！是不負責任，沒有為自己的生命盡責。對不？那就認為自己很偉大，「千年蟲就千年蟲吧！」他們認為自己很偉大。他們簡直就是懶惰！信仰上那種無良，其良心，就像被熱鐵烙慣了一般。然後還感到自豪。

但是，我不能這樣做，當我聽到這些的時候，我會考慮我所愛的人，他們如何是好？故當年與 Gideon 割離時，我即時就會想及， 在他教會聚會的其他親人，還有我所愛的弟兄姊妹。 因為他一定有問題，根本定然是下地獄的，那我如何是好？ 我絕不能袖手旁觀，因這是我的信仰矛盾。 

換言之，我的信仰活在這個時代，我會做這些事情。 假設我的信仰活在馬丁路德時代，我會做馬丁路德所做的事情，並且可能做得更好。信仰就理當如此！ 但是，有很多人就像睡著一樣，活在那個時代當中，他接受了信仰，就永遠只留在理智層面。甚至，當遇上任何矛盾，他們也不會作出行動上或生活上的改變，但是，自我信主那天，我已經有執行，那才知道，原來這是一條尋找到神的道路，使用其他方法，則永遠無法尋找神。為何我能夠尋找到神？

因為，我達到信仰的目的，就是擁有神的性格，所以，神就會鼓勵，但是，有些人不能達到信仰的目的，卻又說要尋找神，為的僅是他的利益，神又豈是傻子，會讓他找到？ 

根本連那個人自己都分不清為甚麼要尋找神，只是為了他們的需要、他們的利益，我卻不然！我是為要尋找到一個更加至善的性格，當然，這是《聖經》提供的參考，既是《聖經》所提供的參考，就一定是神的性格，所以，我便能尋找到神，因為我讓信仰真正的目的能在我身上達成，就變成今天的錫安教會！

而你們亦在錫安教會中，共同見證到神的同在，就是這個原因了。所以，其他人想要抄襲形式、做法，只是在他抄襲的過程中， 如果他有牽涉到自己的性格，並且在裡面改變就可以。 要是由始至終，都是為了一個他所認為更高的利益而去抄襲，那就不行了！因為，他的性格沒有改變，那神就不會獎勵他。

Eddie 策略家： 

日華牧師，請問剛才你提及，信仰要產生一個 good will，其實是要面對信仰的矛盾。這讓我回想，日華牧師與你當時的牧師 Gideon（趙仲權）分裂（split）之時，亦產生了一個很大的矛盾，就是你為了救助在 Gideon 教會裡，那群愛主的人，你要在加拿大建立一所香港錫安教會的分會。面對這個矛盾時，你當時的心情是怎樣呢？

日華牧師： 

這就如我所說的，因為要經過決斷心， 越大的品格改變、塑造，是要經歷越大的決斷心，所以，很多時真是痛苦的。因為，我明明知道那事情是錯誤， 但就有如「溫水煮蛙」般，還未導致我決心跳出來。 

意即，我明明知道 Gideon 有問題，是錯的，我仍尊稱他為牧師，但直至我知道這個矛盾太大了，因為他錯得太明顯了，所以便很痛苦。但這種痛苦，正是要將我內心裡某些如「溫水煮蛙」的惰性，全然挪開！

因為，那個割離實在太嚴重，那次真的完全跟利益沒有關係， 因為我也預期跟他割離後，若我這次錯了，那麼之後我甚至可能會跌倒。因為我很認識人格的，我知道一個人性格的根基， 很多都是建基在他仰慕（admire）和崇拜（worship）的東西上，意即，如果他整個性格根基的建立，在於「這就是我的師傅」，他是有這個根基，但如果有一天，它突然被打碎了，他會以為「那還是他」，其實不然，背後有些東西已改變了。

你會親眼看到，為甚麼離開錫安教會的人，他們的性格會轉變得那麼厲害？因為連他們自己也不知道，他們性格的根基，有多少部份是建立在我身上，而當他一次過打碎它之後，若他沒有一個真正堅固的性格， 那麼，他就會枉為人了，慢慢會變成一個禽獸。

他們覺得無所謂的，因為當中有很大部份的性格是建基在我身上。但我是很仰慕所有在身旁的屬靈長者，所以，當我跟他割離的時候，我是知道我性格的根基，有很大部份是建基在他身上，無論是待人接物、處理事件等，如果我沒有一個比他更好的性格根基，是由我自己建立出來，又或是找到回來的話，其實在割離後，我的性格就會大變，會慢慢變成另一個人，因為那些東西都變得無所謂了。

以前我會在意那些東西，因為可能大部份是來自我的長者，是我跟他學習的東西，但最重要的，就是信仰上性格的根基，是連倫理觀、道德觀也會採納，來自你所仰慕的人身上。

如果我在這個根基上，沒有建立一個真正屬於我的根基，一旦毀了，就失去所有，這就是大衛害死押沙龍的原因，因為押沙龍的爸爸，就是他所仰慕的人，但是大衛摧毀了他，所以押沙龍突然變成這樣的人，都是因為性格根基毀碎了。 

所以，這就是為何神要求我們不可失見證的原因。 因為這個世界上，肯定很多人會將他們整個信仰根基，有大部份都建立在日華牧師身上。當然，如果他建立了之後，然後他的性格一直變得越來越好， 那麼，即使他日我跌倒或者離世，他們都不會受到任何影響。 

但如果他們是完全建立在我身上，就會存在這個問題。 這樣你就會明白，為甚麼彼得會三次不認主， 因為他整個安穩和性格的根基，是在那三年半裡建立在主耶穌身上。他並沒有一個屬於自己的品格，沒有一個屬於自己的堅持和性格，還未足以建立起來。然而，當聖靈來臨後，便能幫助他建立這個性格。 並且，他見證了主耶穌從死裡復活，這就是我們所稱的緩衝。

這些年間，因為我非常懂得處理自己的性格、品格和信仰，所以，我很理解這點的重要性。事實上，這麼多年來，我亦親眼看見眾多跌倒的人，也存有這個問題。總之，他們能行真理，或是容易愛主的原因，全因他們建立在另一個所仰慕的人身上。故此，他們來到錫安，出於仰慕一個人的緣故， 所以很容易執行真理，很容易聽從聖經的教導，亦很容易付出、委身。何解？

因為，他的整個性格根基，可能建立在錫安裡的日華牧師身上。無疑，這確實能夠幫助他們， 但是，他們要得著真正的成功，便要建立一個屬於自己的品格，而不是倚靠我。因此，我經常提及，你們太依賴我了！ 

不單在知識上；許多時候，於性格上，你們並不自知過於依賴我了。怎樣看出你們太依賴我呢？除了我所教導的事情之外， 你們並沒有誕生出一個新的、屬於你們的、出類拔萃的善行來。這正是問題所在！永遠不變的是，你和信仰的真正關係， 如剛才所說，信仰是你的 intellect（理智）；will（品格）是你的善行。

你們能夠親眼見證，我由 faith（信心）誕生出出類拔萃的善行，那是屬於我的，並非你們的，你們跟從我之後，亦誕生了少量的善行。 然而，屬於你們的善行呢？即你們由信心所建立出來的善行呢？你們擁有的，是由我建立的善行，而並非你們自己以信心建立的善行。我理應只是幫助你們打好根基，就如保羅， 但是，唯有真正從你們誕生出來，出類拔萃的善行，才算得上是從你們的信心誕生而來。

這樣才能確保，假若有一天，我甚至在你們面前失見證，你們也一定不會出問題，因為，你們擁有一個非常堅固的信仰。

我只是一個啟蒙者、踏腳石， 或只是曾經在你的人生中、信仰裡的其中一步而已，這樣才是最好！所以，現時你們所見證的， 以及，現在神和我們教會之間的關係，全都是建立在這個過程之中。

因為我完成了這個階段，所以，才能解通； 往日我也未能解明，為何神對我們會是這般的對待和待遇。 無論是以前的事，為何教會增長或是成功得這麼緩慢； 還是現在，為何出現這般瘋狂、如此繁多的共同信息印證， 原來，由始至終皆對我們的性格、品格有利。 

於我而言，慢慢地建立這個品格，是有利的，是循序漸進地建立。換言之，信心是通過 ministry（事奉），成為我們的理智， 即《聖經》所說的信仰、信心，全都是處理，以及與我們的理智對話。

所以，換言之，在過去的 2,000 年裡，不論你活在哪一個時代，也必定完全因著你的信心，藉著面對那一年、那個時代的信仰矛盾，而誕生出善行。所以，每一年也是不同的。總之，在 1996 年一定是「雙氧水事件」，不用想別的了，全世界而言也是！

絕對是！百分之百是！ 但我們親眼目睹，在這個矛盾中，其他教會怎樣反應呢？ 以前，我也不知道，1996 年必定是「雙氧水事件」，直至 4794 的印證出現後才確知，尤其是，神從未停止以 4794 印證我們，如此，我便知道了！ 原來，信心是你對那一年的信仰矛盾應有的反應！那麼，你對於 1999 年、2012 年或 2023 年，信仰矛盾的反應，便是真正的信心！

而你這個反應產生出來的善行，是因為真正屬於你的性格、品性、生命，是你的生活之下的 response（反應），由是，這便是你於永恆生命裡，復活身體的出處。原來如此！

這並不等於，你的信心對於一百年前的反應，那跟你有甚麼關係呢？你又並非生活在當時。即使是對於一百年前的反應，你也只是幻想而已，你幻想馬丁路德怎樣生活，他有多聞名，幻想他在全世界的人面前，是多麼被接納。事實卻並非如此！他並非如你所想的那般被接納，不是你所講的那樣。

你根本不是活在那個時代，是絕對不可能經歷，或是幻想到當時的矛盾。你今天面對的矛盾，即你於今天面對 AI 時產生的矛盾； 你於今天面對「2012 信息」產生的矛盾； 你於今天面對「雙氧水事件」產生的矛盾，是今天！ 然後，你因為這個信仰、這個矛盾、這個衝擊，而產生出來的善行就是屬於你的。如果這善行是按照《聖經》的標準和智慧而產生，如此便瘋狂了！在過程中，簡直是讓人望塵莫及！ 

亦正因為是那個年代、那個時間的矛盾， 所以，你的敵人就是你的家人，你會在公會或很多地方被審判、被逼迫。若說一百年前，一百年前公會仍未存在呢！你明白嗎？ 你現在提出那個年代的矛盾跟我討論嗎？這就是你的信仰？ 現時許多不同的宗派，卻仍在玩這種把戲， 靈恩派也如是，重提 1900 年的時候，靈恩派出現的矛盾。 究竟還有甚麼矛盾呢？距今已經過去 123 年了，與你何干呢？ 

那算甚麼信仰呢？那豈不枉費一生嗎？ 他們就如法利賽人，仍然活在亞伯拉罕、摩西的時代。 故主耶穌責備他們：現時有位救主，我就是現時，今天你們這個時代的矛盾。主耶穌臨到的時候，他們卻仍舊死守摩西、亞伯拉罕，而不接受主耶穌。主耶穌理應會使他們的內心信仰，若然擁有真信仰的話，便會產生矛盾。這個矛盾，在尼哥底母身上便能看見，他帶著這個矛盾來向主耶穌討教。

但是，主耶穌接下來的 2,000 年裡，信仰根本就是這樣。 主耶穌的存在，就是為了讓過去的 1,500 年，即整個舊約裡，帶來新的矛盾。只要你擁有信仰，你便會知道祂就是彌賽亞。這不就是矛盾嗎？但是，他們明明知道，祂是葡萄園園戶的兒子，卻殺了祂。 這便看出，這就是他們的品格，便是他們下地獄的真正理由。

即是說，他們明明身處在這個矛盾當中， 其實，從摩西時代開始，甚至到現在，3,500 年來，每一年也會出現這種矛盾。但是，法利賽人在這個矛盾中，成為了一群最失敗的人。 然而，這樣的人有沒有重複地出現呢？ 我親眼在 1996 年，看見香港有一大群這樣的人，重複般，一模一樣地出現。

當然，那時候我不懂得分析，亦不知情，但多年過後，再加上神的印證，我才終於知道。當時，我理應不會知道的，那時候，我理應迷惘，在迷惘當中，有這個小小的肯定，就是良心的肯定，而我願意犧牲，這樣才是最好的。 若然那時候，我肯定他們全是錯的話，又有甚麼意義？沒有的！你們也如是，你們當時也要有少許迷惘，如此，在神的面前才是最好、最珍貴。但現在，已是「想當年」了，已經再沒有迷惘，而神又容讓我知道，我亦可以告訴你。

重點整理

• 一個人的真正品格，不是單靠外在形式或理智知識，而是要通過長期形成的思想和行為表現加以判斷。
• 品格的形成需要在面對生活及信仰中的各種矛盾時，能產生符合聖經規範的應對方式，形成自身的完整邏輯。
• 理智層面接受信仰，但要通過行為展現出信心，培養出屬於自己的品格思考。
• 最高深的品格就是將善行推向極致，不止為自己，更為他人謀福祉，這就是真正的智慧。
• 每個時代都有不同的信仰衝擊，真正的信仰應隨時代而有新的體現，而不是停留在過去。
• 日華牧師的自身經歷，就是生動展示了，如何通過面對信仰矛盾形成堅固的品格思想。每人都應努力建立屬於自己根本的品格，而不應完全依賴他人影響。

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