神是如何釐定世人的真正品格？

神察看世人的真正品格，除了我們按本性執行的行為外，也會察看那人是否對受膏者言聽計從；

受膏者的分享與說話，是源自他們的品格，也是像神的品格，這也代表了，對受膏者言聽計從與否，也代表了我們對待神的態度；

神往往只給予世人成長的方向，卻不會給予答案和結果，我們如何回應這個方向並成長，反映出我們的真正本性。

對受膏者「言聽計從」的重要性

正如日華牧師所提及，當我們越發接近《啟示錄》級數的大災難時，一方面，世界會遭受更劇烈的審判；而另一方面，錫安卻會得到神更大的祝福。這種與世界的極大反差，將會為我們與身邊人之間的關係，帶來前所未有的挑戰。當我們需要面對這一種，有生以來從未見過的困難局面時，願意對真理「言聽計從」，就成為我們最大的保護。

以下，是日華牧師於2023年7月31日的錄音分享。

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日華牧師：

是的，這便是常常會發生的問題。譬如，前面是一個懸崖，我豎立了警示牌，不讓人靠近，有人偏擅自靠近，掉下去了，這如何救？根本沒得救了！即是說，很多這些情況，導致他們有兩方面的損失，第一，絕對損失與這親戚間真正的親情；第二，甚至有機會損失自己的人身安全和金錢。

沒辦法。於這一點上，你要知道一個非常重要的原則，便是如何釐定，究竟神一直在做甚麼呢？祂讓錫安教會的弟兄姊妹於跟從這間教會時，如何釐定你是否擁有神的品格呢？

其實，擁有神的品格有兩大點：第一大點，於我們做事時，是直接出於我們本性所做，而這本性，已經擁有神的性格。譬如，剛強壯膽。另一大點則是，你有否對神的受膏者「言聽計從」？若沒有，即你不僅沒有神的品格，你甚至是厭惡神的品格，明白嗎？第一點，意即由你的本性所作，及後你發覺，原來是來自神。

但另一件事，則是，你已經不是出於自己的本性而做，已經是有神的受膏者提醒你，你仍不做，那你與神的品格相距多遠呢？你不懂思想和自發，但有人教導你，你也不做。對不？這豈不是一個最好的測試？你謹記，唯獨「神的品格」才能上天堂，是唯獨！若沒有神的品格，基本上，無論是屬世，或是來自你自己的品格，皆不能上天堂！

所以，這兩大原則，便是我用以衡量賓客、童女，以及新婦。

關於「言聽計從」，有數個主要例子，以及一個最貼切的例子，皆詮釋了「言聽計從」。總之，神的受膏者提及那件事情時，是來自他擁有神的品格，繼而按照這方向分享時，總之，以你的性格，原本是不會做的，但你現在若不參照他的提議執行的話，即是你不僅沒有神的品格，你更是厭惡神的品格！這是一個非常嚴重的問題，一定要改！何解？舉數個例子，你能從中看到，雖然，《聖經》中未使用過這個字，但每一次當這種現象出現時，便出事了。

譬如，羅得為何最後會出事？因為他沒有對亞伯拉罕言聽計從，對不？因那次爭執，導致他出事。如果他一直全都選擇退讓，他會否家散人亡？僅僅為著數隻羊，最後弄得家散人亡？於分家時，他是非常富有的，只因他跟隨亞伯拉罕，但他對神的受膏者，並沒有言聽計從。再試舉一例，以利沙的門徒基哈西。為何他最終患上大痲瘋？

雖然他確有跟從師傅，但他自己所作的事情，有否像神？不像！並且，若按著以利沙給予他的教導而言，他不是言聽計從。又好比以色列的一位王，當以利沙臨終時，吩咐他要做的事情，他卻沒有做足。對不？那必定是要求他言聽計從。

因為，以利沙不僅讓他射箭，更命令他取幾支箭打地。他若是做足，定可以用「言聽計從」來形容。然而，若他沒有做足，即便是皇帝，神亦不留情面。何解？因為非常明顯地，他與神的品格不同。當中最明顯的是，亦令你們最震驚，正是他們的品行。

神邀請他們前來參與筵席，但他們卻不來，他們不言聽計從，因此天堂也進不去。原來賓客已經必須要擁有神的形象，但是賓客最後的考驗，便是「言聽計從」。你是否知道，於我一生中，我給予很多人許多意見，但是有些人，即便相熟，我也不會給他們意見。因為，以免我說得過多時，神 judge（審判）他更多，因為他不言聽計從，你知道嗎？多年以來，我發現很多人，不會對我所說的話言聽計從。你知道為甚麼嗎？因為，他們只想要結果，當你分享後，應當立刻有結果。但他卻不知道，神的受膏者在分享時，永遠只能有方向，不可能有結果。

因為，沒有結果，正是神所希望。如此，你需要動用信心，以及堅持，經歷數次變動，他只是給予你方向而已，對不？他怎可能給予你一個結果呢？連我也沒有結果，我純粹有感動想做而已，當中很多所做的事情，皆是起步。哪裡有甚麼結果呢？全是沒有結果的！我們的起步，先是儲糧，接著建立一個倉庫。明白不？

因為，很多人太自私了，他並沒有神的性格，其中一件事情，是我認為一生中給予最多意見的，便是於醫療方面。然而，我已經不會給予太多意見，為何呢？以免我給予意見後，他也不依循我的意思執行。他只想得到結果，但我無法給予他結果，只能給予他方向而已。

因為我知道，在我所認識的知識下，神感動我這樣說，關心這人，或是跟這人分享。但是，若他不照做，我一定不會再繼續說下去！因為，這已顯示出，這人連做賓客也不配。即顯示得太多，給予他太多選擇，然而，他每個選擇都不接受，便是如此。

所以，在這麼多年當中，這兩點是最容易測試一個人，究竟他是新婦、童女，還是賓客。最好的便是，根本那人所作的一切決定，都是來自「神的性格」。譬如，那人的性格原是膽小、怯懦，或是常常退縮，但是他轉變了，變得很勇敢、行真理、願意付出，這必定是神的品格。

所以，最好是，那人所做的事情，皆是出於神的品格而行。至於尚未達到的領域，至少，他對神受膏者善意的提點，能夠言聽計從，尤其是關於信仰、以及受膏者本身的專長，都對其言聽計從。但是，如果不做的話，他們一定會收回果子。總之，《聖經》中記載，其中一位便是有錢的財主，當主耶穌基督叫他變賣一切來跟從的時候，他卻不言聽計從。

但最悲慘的是，在外面哀哭切齒的賓客，就是對這位受膏者，沒有言聽計從。雖然《聖經》並非明確地使用這個字詞，然而，神確實期待他們能以絕對的態度，對待神的受膏者。所以，你會看見《聖經》中的一件事，當以利沙叫乃縵，到如同泥沼般的約旦河沐浴，如此，所患的大痲瘋便能痊癒。

你試想想，「哇！我已經身患皮膚病，還要我去爛泥地洗澡？你簡直是想我死。」你明白嗎？於是他說，「其實我希望這位先知，在我面前揮一揮手」，諸如此類。但是，幸好有位僕人提醒他，「既然你已經來到這裡，還不對他言聽計從嗎？」

後來，他照做了，他有沒有得著祝福？是有祝福！對不？這至少是一個進步。你說要做你所期待的事情，不用妄想了。甚至，有時候無法出現你要求的果效。因為，有時候先知只是給予你方向，而那只是一個起步。正如同摩西帶領以色列人出埃及，以色列人有否對他言聽計從？只有在出埃及時，才有聽從。但問題在於，摩西只是給予他們方向，他沒辦法給予他們結局，對不？

因為，於過程中，他們需要很多次言聽計從，才能走完這條路，對不？但結果他們全部死去，而唯有言聽計從的迦勒和約書亞，才能進入，對不？所以，《聖經》未曾出現過這個字眼，但是，你是否覺得，應該使用這個字眼形容這些經歷呢？為何神要這樣做？因為，神要求祂的子民，能夠誕生「神的形象」！最低限度能誕生神的形象，便是「言聽計從」。

所以，我提到，第一個 momentum（動勢）可以重啟，是因為世上，亦於我一生當中，只有一位完全信任我分享的人，就是熾焮，其他人對我多少都有所保留。我不能胡亂分享，因為，有很多人認為，總之，只要你一直向我反覆重提就行了。

但為何我要因為你一個人的不信，就變成另一個人？突然間，我要不斷追著你重複說，從而變成另一個人？那你自便吧！「平平安安地歸去」吧！因為很多人便是如此，「總之，你要給予多一些、付出多一點，你再多些纏著我來說，以及為我再思考多一些」，你明白嗎？

這裡講的是，你竟然要受膏者變成另一個人，改變他的信仰、宗旨，如此，你便願意聽從了？甚至你更推搪說：「你不多說幾次？」諸如此類。你看見嗎？那些人簡直不知道自己在想些甚麼。若他們膽敢這樣想，真是死無葬身之地，他們是要將神的受膏者，變成一坨爛泥、一個長舌婦，這樣，他們便會聽從。

所以，你會看見，很有趣地，日華牧師不會囉嗦的。或者我囉嗦，導致很多人會聽從。但問題是，這樣我就變成了另一個人，我變成神會憎恨、厭惡的性格，但我是要擁有神的形象、神的性格。你便會看見，神的性格是怎樣的？巴蘭已向你證明，神是否會囉嗦？不會！神說一句話，若你不聽從，就不會再聽到。而並非是，「為何祢不反覆重提我、告訴我？再多說幾次，我就會聽從了。」你膽敢這樣要求神嗎？我現在的性格，就是像神！

神對巴蘭就是，我說了一次，但仍要我再說服你、哄你嗎？好吧，我不會再理睬，你去死吧。這便是神了。所以，你會看見，於我一生中，我不會囉嗦。通常我只說一次，而那人不聽從，若是親戚、朋友，我會再說多一次，但如果他期望我說很多次，要我哄他之類，認為這代表關心和溝通，如此才達到他所期望的人，我對他的愛和關懷備至，那你就不用妄想了。

因為，我若是如此，我便不是日華牧師了。你要我變得不是日華牧師，要因為你，令我變成一個下地獄的人？有沒有搞錯？如此辛苦地行走這條信仰路，我已經像神到一個階段，神不斷做出印證。所以，即便我對一門徒訓練人時，我通常都是分享完，他若不重視這段說話，便作罷。

我是的確知道，但是，我不可以分享，因為，神不讓我分享，就是這麼簡單。

總之，我再做下去，根本都不是神的性格，所以，神不會讓我再說下去。我通常都是分享出來，他們若接受，就會看見其中的秘密，意即，當中神奇的地方。正如我所言，他們都不會立刻有答案，並非我向熾焮分享後，便能立刻得著答案，他只是找到方向，就這麼簡單。

但有些人卻不願意，太急功近利，「你要說服我？給我多點甜頭啦！你分享後，每次都要有結果，這我辦不到。因為，我亦不知道將來，你讓我怎樣做出保證，對不？所以，如果你一定要有結果，你不用想，真的不要妄想了。因為，難道你連自己的信仰責任，都要推卸給我？這是你的信仰，對不？有時，很多人不懂得如何與神的受膏者相處，是完全不懂。

因而，枉費他們一生能接觸到受膏者，或者與受膏者身處同一個時代。他們不會得到最多，只因他們不懂得如何與受膏者相處。尤其，當越來越多的證據，證明他受膏者的身份，他們也不懂得改變相處方式，從而得到這種特質。好！話說回來，有時神要我們言聽計從的原因，就是我們的性格跟神相距甚遠，我們根本不會這樣決定、行動，就如以色列人不會出埃及，對不？直至受膏者出來明示。

神只會給予世人成長方向

當受膏者鼓勵他們，他們也願意行動，便有方向；但有了方向，也不一定保證有結果，何解？你記住，為何神會給方向，卻不給結果？我以財主為例，那位財主來到主耶穌面前：「我怎樣才可得永生？」即是，他正在講「永生」，你記住！他尚未擁有救恩，意即，他若那天死去，便會下地獄，

主耶穌說：「你變賣一切跟從我！」記住！他講的是永生，主耶穌給了他方向，卻沒給他結果，財主有否走這個方向？沒有！倘若他走這個方向，僅是一個開始，並非開始得到結果，而是開始改變他的性格，由一個不像神形象的性格，終於變成似神形象的性格。何解？

因這位有錢的財主，從小到大遵守律法，如我所言，他一向被教育與律法所規範，因而持守 goodness，但那個 goodness 不足以令他擁有永生，因此，主耶穌怎能給他一個答案？祂只能給他一個方向！

因他要由一個不似神形象的性格，變成擁有神的形象，他本身所作的，並非是按照神形象、性格而行，可是，現在主耶穌已給提議，他卻掙扎，可見，他根本跟神的形象、性格相距甚遠，近乎等於枉費一生，因他連救恩也沒有。

其實，主耶穌給了他一個方向，讓他慢慢開始有神的形象、性格，那他便擁有永生，就這麼簡單！所以，主耶穌是給他方向，不能給他答案。若強行要主耶穌給他結局或答案，他才肯做，那根本不用想了！原因，先知永遠只能給方向，有時候，連先知自己也處於考驗過程中，摩西亦在考驗過程中，你看見他的考驗，已讓你得知，他最後無法進入迦南美地，他也在考驗之中，又豈能給你結果？他只能給方向！

原因，有些人太不像神了！他們所想的，純粹以自我為中心，以自己的得失、利益為中心，可想而知，他與神的形象相差多遠？所以，他的性格已經與神不合，現在給了提示，他仍要排斥，即使是得著賓客位份，也是僅可過關的賓客。通常，你遇到受膏者，當他於真理與神帶領的方向中，給你提議，若你無法做到「言聽計從」，基本上，能否成為賓客，都很勉強。

當然，我是指基本上身份的分級，若受膏者說的任何一句，你也不言聽計從，那便完蛋了！有時候，當受膏者講一些代價不多的話，你便會聽，反之，那些代價高的話，或到了後期，你則不聽。其實受膏者給你提示，是使你逐漸地接近神的性情，可是，當你哪一刻收回，就止步於此，就算那方向走到一半，你便停在那裡，直至有接棒人，才會繼續下去。

財主的反面教材，反映言聽計從的重要性

校對這段精華短片時，日華牧師進一步分析，為何主耶穌會要求年輕財主，放棄一切財富去跟從神。目的，是讓年輕財主有機會得著神的品性。以下，是日華牧師於 2023 年 9 月 22 日的錄音補充。

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日華牧師：

這裡順帶一提，並再仔細解說，為何主耶穌會這樣回答財主，而這亦是唯一的一個回答方法呢？問題在於，那答案是要似神的性格和形象，所以，財主想得到永生時，主耶穌基督便跟他說：「你要這樣、這樣⋯⋯」問題是，為何主耶穌基督，初時只是嘗試以講解的方式，而不是以要求他跟從的方式呢？原因，財主一聽見便說：「你這樣說，我知！我知道為甚麼！」並滔滔不絕地說出他的理解。

但他的理解來自哪裡？法利賽人！亦即，全也是錯的！這就是問題所在！許多時，我們跟從一位受膏者，會自以為知道，甚至以為無所不知！然而，我們所謂的知道，全是一塌糊塗、錯誤及不負責任的。總之能開口便隨意亂說，即使未知真偽也照樣說。因為，每個人也有自己的方式理解真理，且有自己的方式去看待真理。

所以，主耶穌基督說給財主聽的時候，祂所說的雖則是正確，但財主的回答卻是錯的。那主耶穌基督能做甚麼呢？祂便說：「行，那你跟從我吧！」這是最好的方法了！何解？若果主耶穌基督說：「你需要有神的性格！行了，你離開吧！」那你猜，他帶著這句說話離開，會怎樣解讀呢？他只會有法利賽人的解法、當時代的解法。那就完蛋了！

換言之，有時候，每個人皆希望，受膏者給我一個最簡單的答案。然而，當受膏者知道你一定會誤解、強解其答案，且自以為是，他便只能夠說：「你跟從我吧！」

這便是很多時候，人們接觸受膏者時，根本不懂得自處。皆因他根本錯得離譜，相差太遠卻不自知。並非主耶穌跟財主說話時，不知他背後的問題，其實，祂知道仍是會說同一番話。只是，這財主的回應已讓你知道，壓根兒，他有自己的解法。

對真理及永生，他都有自己的解法。其實，若他這種自己的解法能使人得到永生的話，主耶穌亦不會繼續說下去。主耶穌深知，他們那種法利賽人式的解讀，根本不成。所以，便叫財主變賣所有東西，並跟從祂。這是我們需要知道的。

很多人接觸受膏者時，不是言聽計從的原因，是因為喜歡「劖亂歌柄」（打斷別人的說話），只顧把自己的看法、想法、做法，全都說出來。並且，要受膏者把他所說的每一句都推翻，他才願意順從。可是，當受膏者真正嘗試推翻他時，他又會感到不被尊重。那你想想，你要受膏者如何是好？著實許多時候，甚麼也做不了。言聽計從乃是很重要，皆因能讓那人有一個機會願意放下及檢討自己，並重新審定受膏者所說的話。這樣才行。

因為，受膏者不能變成一個「八婆」（好管閒事的女人）；又不能變成一個很囉嗦的人，亦不能夠浪費所有時間，與任何一個冥頑不靈的人爭論。那你能夠想像，許多時候，受膏者只能有限地幫助某些人。除非，那個人先自行改變。這便是主耶穌對待財主的做法。著實，祂能夠改變這財主的，是非常有限！

因為，若祂繼續說下去，不論甚麼，這財主也一定會回應：「我知道，我也有一套，我也明白⋯⋯你所說的，就是這意思⋯⋯你所說的，我從小也曉得⋯⋯」就是這樣！所以，最好的方法，是讓那個人先自行改變。很多人在跟從神時，未能於短時間內作出這種分析，了解別人的優勢和真確，然後放下自己的看法。許多人沒有這個做法，在信仰上便一輩子裹足不前。這便是主耶穌用這方法的原因。

當我們理解這點，便能理解自己的處境，亦理解了言聽計從的真正意思。不再試圖以自己的理解、解法，駕馭受膏者所說的話，然後，又迫使別人推翻你所說的每一句話。許多時候，大家都知道，當受膏者嘗試推翻你所有的說話時，你跟他的關係，便會開始決裂。你開始覺得他不給你面子、不尊重你，「你用不著現在說吧！還要說得這麼 blunt（率直）？」諸如此類。

很多人也有這個問題，但是，這樣對受膏者是不行的！因為，這已經不包括，當他推翻你全部的說話時，幾乎已是「洩露天機」。著實有些事情，你本不配知道，有些更需要你自己先付出。然而，若這樣做的話，對於那人的信仰，根本已是一個傷害，亦是浪費時間。並且，他和你的關係亦會漸漸疏離，以致他最終也不能教導你。因為基本上，永遠也是，神所用的所有受膏者，大多是在他處身的時代，從小用起。

既然從小用起，十多二十多歲，那麼，願意接受他的，也是那群十多、二十歲的人。大家都是以朋友的身份方式開始，就像我這樣，我是以朋友的身份，開始這所教會，即我和身邊的所有人，如傳威等人如朋友。

所以，我曾說過，那時候，我和傳威、展鳴等人相處，我甚至會計算，每天致電他們多少次，每一次致電也會計算。我並非那種，一想起便做，不理會甚麼時候，任何時間想起即做，即使剛剛放下電話，又會立即致電，我並不是那種領袖。我會先計算，並不會把十件事，分開十次致電，我會將十件事組合，然後，一次過打電話。

如果掛線後，再有事情要商討，為了保持我的形象，我會留待明天，這樣自律自己，如此這般。這就是受膏者的做法，我以朋友的身份，慢慢地養成他們對我的尊重。否則，他們沒法尊重我的話，我亦沒法子幫助他們。我固然想幫助他們，但比不上他們為自己所增加的咒詛；我當然會祝福他們，但若他們每次接觸我，也為自己帶來一身咒詛的話，我又如何祝福他們呢？

這就是當中的難處。當我知道自己受膏時，我既不能強迫他們，亦不能 offend（冒犯）他們，以致製造出一種矛盾，使他們對我厭惡。因為，他們可承受不起那份咒詛，若他們厭惡我的話。所以，於早年，即使我致電傳威或展鳴，也會很小心，會先預計跟他們聊多久，除非他們不斷追問，才會繼續聊下去。總之，我會限制自己致電時間的長短，以及一天的次數。這個現象，直至傳威離世前亦如此，及後，使用 WeChat（微信）就沒所謂了，想怎樣聊都可以。

對我而言，從未見過身邊任何一個人，如我般小心，我自二十多歲已經如此謹慎做人；但我所見，身邊即便五、六十歲的人，也不會這樣做。原因是甚麼呢？原因就是沒有智慧；原因就是他們本身，在人生中沒有神的性格，因為擁有神的性格，便會這樣行事。意即，跟你同輩的人，你會這樣做；面對你的長輩時，你會怎樣做，開始之時，你又會怎樣做。

所以，受膏者最難處理的，往往就是同輩的人，即要懂得怎樣處理那件事情，處理之時，只能鎖定某一種處事法，否則，別人當然會希望你用他所定的處事法對待他。然而，若受膏者採用別人的處事法，便會使他身邊很多人受到咒詛。

原因在於，若他待人接物的方式不能令身邊的人尊重，當然，那可能是受膏者的錯！而讓身邊的人不尊重，然而，神也會咒詛他身邊的所有人。你知道嗎？這等於大衛犯錯了，他是有錯的，但若押沙龍嘗試冒犯他，那他也要死！這便是問題所在。

我曾提及掃羅，他是受膏者，由是，即便他死的時候，大衛仍然尊重他。所以，早年應有的態度及處事方式，第一、你們不能強迫我；第二、你們不能要求我；第三、我做的時候也要很小心，免得無法祝福你們之餘，反而為你們帶來咒詛。

誠然，可能出於我的不成熟，但你們還是會受咒詛，因為對比你們，我是受膏者，並且受膏的程度大得多。所以，我一定要抱持一個不冒犯你們，或不會使你們厭煩的態度，每當看到你們的眼神現出一點點倦意或厭煩時，我便會立即完結。這當然是指個別聊天時，諸如此類的情況。

其實，我是為了保護你們，你們可知道嗎？可是，你們永遠不曾這樣想，原因是你們對《聖經》的認識不如我的級數。所以，許多人不體諒受膏者，明知是受膏者也不懂得體諒，仍然會覺得，若受膏者不以其認可的方式跟他相處，就是受膏者的不好。其實，那些人會死得很悽慘，因為，你未有資格，亦永遠未曾想過，受膏者是怎樣生存，尤其是一位好的受膏者，其實他是怎樣為你著想。所以，對於這一點，我們要懂得去理解。

因此，主耶穌當時為何要這樣說呢？原因就在於祂的處境。那處境就是，根本那財主所說的一切也是錯的，那還是不要說好了。難道主耶穌回答他：「你回去要擁有似神的性格。」這樣嗎？不可能的！他不可能做得到，因為，他根本解讀錯誤。唯一的方式就是跟從主耶穌，跟隨數個月，主耶穌也知道，祂快要死了。跟從數個月，他便能知道，何謂神的性格。即使沒說出任何字眼，至少他見證到一個榜樣。（待續）