以怎樣的角度理解真正的「明亮晨星」？
很多人一口咬定Freemason和光明會著作中提及的「明亮晨星」是邪惡的撒但；
撒但不是最早墮落的那個存在，牠不是最早敵擋神的那個勢力；
真正的「明亮晨星」是被提的新婦和主耶穌；
誤解「明亮晨星」的意思
日華牧師與大家重溫，8年多前，2015年3月15日的精華短片（VO）「共濟會33級會員Albert Pike早已在100多年前預測三次世界大戰」。影片中，已故的著名末日論釋經家J.R.Church，讀出Freemason33級會員Albert Pike於1871年所寫的信件，提到光明會將策動三次世界大戰。當時，J.R.Church是以極為負面的角度去解讀，而日華牧師剛開始分享「天馬座行動」信息時，首幾篇信息，仍是以普遍基督教界的末日論角度，去解讀Freemason或光明會，包括他們的一切行動、預知背後的動機和目的。
例如，信中提到「明亮晨星」Lucifer，只會引用《以賽亞書‧14章12節》，將敵擋以色列的巴比倫王形容為「明亮之星」的經文，並一口咬定Freemason和光明會著作中提及的「明亮晨星」，必定是邪惡的撒但。
以賽亞書14章12節：
「明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上？」
校對這段精華短片時，當讀出《以賽亞書‧14章12節》時，日華牧師對於這節經文的真正意思，作出了補充。就如兩星期前，即2023年11月5日，精華短片「史威登堡提到的明亮晨星」中提到，其實，史威登堡早於200多年前已分享到，原來，撒但在這一個時空中，是尚未被造，亦尚未出現。以下，是日華牧師於2023年11月17日的錄音補充。
日華牧師：
其實，你看這段經文，便覺不妥，《以賽亞書‧14章12節》：「你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上？」如果牠於永恆裡是天使的話，為何需要攻敗列國呢？難道神於永恆裡，又創造了一些敵人給你攻敗嗎？
其實，這正是時空穿梭後的天使，在掌管列國的時候，於過程中跌倒了。如果神要毀滅敵人，也不用Lucifer（路西弗）來出手，對不？除非那並非屬神的管轄範圍，而是屬天使和人類管轄範圍才行，對不？因為，至少神不會容讓一個族群或勢力，變成一個國家來敵擋祂，在神的創造當中，不可能任由它這樣孕育，絕不可能！
若從這個角度來看，在Lucifer跌倒之前，豈不還有一些敵擋神的勢力，一定吧！否則怎會有這段經文呢？所以，在邏輯上，好像不太合理，Lucifer不是第一個跌倒的嗎？牠不是罪的所有開始嗎？在牠還未跌倒之前，牠所敵擋的又是甚麼呢？對不？邏輯上有點不妥！然而，如果說牠是時空穿梭，那便合理了！牠在時空穿梭中，一同度過人類歷史，因為沒有錫安的教導，牠並不知道自己可以跌倒，於是跌倒了！若非如此，你看看，以賽亞書14章12節：「明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？」這是已發生的事，但為何當時牠會墜落？經文便說：「你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上？」
換言之，牠「被砍倒在地上」之前，其實是忠的，但當時牠攻敗列國，那些列國便是奸的。
即是說，在Lucifer跌倒之前，已經有奸的列國，這代表所有釋經家所解釋的都是錯誤的，因為罪從哪裡來？罪，一定是撒但引導亞當犯罪而來的。所以，撒但是比亞當更早犯罪，於宇宙裡，撒但理應是最早的罪的由來。因為人們常問：「罪從何而來？」那一定追溯至撒但，可是撒但又如何製造罪呢？這又是一個哲學問題。
但是，現在這段經文已經講述，撒但根本不是最早墮落的那個存在，牠不是最早敵擋神的那個勢力，對不？因此，這裡已經有點不能成立，倘若以基督教原來的概念——不相信時空穿梭，不相信天使是人類製造出來，即人類死後，神以人類的靈魂來製造天使。
聖經提及到「明亮晨星」
現在，讓我們回到精華短片的內容。然而，聖經其他提及「明亮晨星」Day Star或Morning Star的經文，卻是形容一些偉人，甚或是主耶穌基督及神自己。例如︰《約伯記‧38章7節》，提到神創世時，晨星都一同歌唱，並且，將晨星與神的眾子並列。
約伯記38章7節：「那時，晨星一同歌唱；神的眾子也都歡呼。」
又例如：《啟示錄‧2章28節》，主耶穌提及推雅推喇教會中跟隨神的人，說要將晨星賜給他。
啟示錄2章28節：「我又要把晨星賜給他。」
又例如︰《彼得後書‧1章19節》，彼得鼓勵信主的猶太人，要在逼迫中持守信心，等候天亮的日子來到，經文中，彼得就是以天亮時出現的晨星作對比。
彼得後書1章19節：「我們並有先知更確的預言，如同燈照在暗處。你們在這預言上留意，直等到天發亮，晨星在你們心裡出現的時候，才是好的。」
甚至，《啟示錄‧22章16節》，主耶穌更明言，自己就是明亮的晨星。
啟示錄22章16節：「我——耶穌，差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。我是大衛的根，又是他的後裔。我是明亮的晨星。」
所以，一直以來聖經提及的「明亮晨星」，從來都不是指邪惡的撒但，而是形容愛主的人將會得到的祝福，當中，甚至包括主耶穌基督自己。可是，為何《以賽亞書‧14章12節》，以賽亞向邪惡的巴比倫王頒佈審判時，會形容為「明亮之星」Lucifer，導致眾多研究末日論的釋經家都認為，這是在形容巴比倫王所代表的撒但呢？原來，有基督教界權威釋經家指出，經文中「明亮之星」的原文，並非一個名詞，而是一個動詞。
基督教界一本享負盛名的聖經百科全書，《Baker Encyclopedia of the Bible》，後來被翻譯為中文《證主聖經百科全書》。
書中，對《以賽亞書‧14章12節》的「明亮之星」作出解說︰明亮之星（Lucifer），這是一個拉丁文的名稱，意思是「持光者」。
續…
文章重點內容：
- J.R.Church是以極為負面的角度去解讀，信中提到「明亮晨星」Lucifer，只會引用《以賽亞書‧14章12節》，將敵擋以色列的巴比倫王形容為「明亮之星」的經文，並一口咬定Freemason和光明會著作中提及的「明亮晨星」，必定是邪惡的撒但。
- 史威登堡早於200多年前已分享到，原來撒但在這一個時空中，是尚未被造，亦尚未出現。
- 聖經其他提及「明亮晨星」Day Star或Morning Star的經文，卻是形容一些偉人，甚或是主耶穌基督及神自己。
相關影片：Albert Pike 提及「明亮晨星」的原意(58:50)
資料來源：
2012 榮耀盼望 vol. 719 ── 天馬座行動（454）
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