為何要在生命中，不斷磨練性格？
性格和能力需要平衡，才能產生能力和神跡。
美好性格產生的祝福或獎勵，其實也是考驗。
地上的人生，是為了考驗我們是否能達到似神品質的性格。
而成為天使後，亦是另一個對品格考驗。
Agape神的愛是品德的根基
Caleb 策略家：
日華牧師，剛才你提到品德。其實，在哥林多前書 14章 1節有提及：「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羡慕的，是作先知講道。」
屬靈恩賜和先知講道皆是神的 gift（恩賜），一定要建基在剛才你所說的愛裡面。但是，於當時而言，是一群信徒炫耀自己懂得說方言，所以，才會在當時帶出「你們一定要追求愛」這點。請問，這種愛是不是牧師所說的 Agape 的愛， 而不是 Phileo 的愛，也不是 Eros 的愛， 一定要建基在神的愛裡，即等同品德，是嗎？
日華牧師：
是的！因為此處經文的原文皆講及 Agape。
原因在於，我們所說的性格，其實存在許多的訣竅、迷思，多至一個階段，中國出現了道教、佛教，以及很多的性格觀。
即是，他們本身有自己的品格，以及，何謂善心、善行、善人的一大套理論， 例如儒、道、墨、法。但我們肯定知道，那些一定不會有屬靈恩賜，因為它們不是神的性格。這正是為何我們要切慕屬靈恩賜，但仍然要有愛。如我所言，因為有神的愛，一定會誕生屬靈恩賜， 這是一定的，是百分之百！
平衡性格與能力
每個人在內心中，都存有一個行善的方法， 他們行善的方法，有時候是來自於他們的量力而為，或是來自於他們的不自量力，但哪一種才是正確？
原來，那種方法能夠誕生屬靈恩賜，才算是對的， 如果誕生不了屬靈恩賜的性格，便不是來自神的性格，是虛假的。所以，你看到基督教所擁有的恩賜，道教並沒有這種級數，他們只靠功德的方式去醫病，例如，靠長期吃齋，但基督教卻可以憑藉著宣告。由是，你可見兩者的方向，就算是執行性格或美德，這個世界都存有不同的迷思、文化，我們身處不同的環境，我們亦有原生父母，他們可能是一位基督徒，會給予我們很多所謂善心、善行、善人的概念。
例如，禮貌也算是一種善行，但無論他再怎麼有禮貌，都沒辦法擁有恩膏，便證明這是有問題的，不應依賴這個去過日子，但那些人卻是糊里糊塗地繼續這麼做。所以，在兩者當中，我們需要找到一個平衡。倘若你純粹尋找性格，你有機會在一萬個性格當中，才有一個會產生神蹟，而其他的 9999個性格，等於是浪費時間， 甚至是敵擋神的性格。
相反地，如果你純粹浸淫在能力上，能力就會敗壞我們。所以，於整個情況中，兩者必須要取得平衡，因為我們尋找到正確的性格，而這種性格會誕生能力。然而，你可曾想過，為何那種性格會誕生那種能力？其實，最終都是為了你本來的性格。
恩賜是獎勵或是考驗？
沒錯！這性格會帶來神奇的富足，因神會償還給你。但你可曾想過，神為何設計這個世界，是用這個方法？ 為何慷慨會連繫到恩賜，神會將恩賜給予你？ 當你給人，就必有給你們的，並且上尖下流、連搖帶按地給你。
其實，那個並不是獎勵，你想清楚，其實是一個考驗！甚至，對於一個一生擁有慷慨性格的人， 這可能是一個咒詛，因為有時候，富足會令你不願慷慨了。 事實上，這是一個考驗，讓你更加逆流而上、更加慷慨。例如，我認識加拿大的一些大教會， 像是喜信會（Glad Tidings Church）。 有人於貧窮之時，或仍參與於喜信會的 nursery（兒童教會）時， 你讓他納十分一、十分二，他覺得沒所謂。但當他日後成為全加拿大的其中一位首富， 納十分一卻變得很困難。你看到嗎？
那個慷慨變成他的富足，但他的富足卻成為他的咒詛。然而，這就是神的性格之考驗！因為，原來慷慨包含了人的慷慨。何謂「人的慷慨」？就是量力而為、憑著人的力量。但如果神要你擁有神的慷慨呢？
那麼，神不會讓你有人的富足，而是擁有神的富足。神級富足，就是你突然間擁有百倍，嘩！你當牧師，達到擁有神級富足！你不用再靠奉獻，就可以變成億萬富翁，達至令人驚呼「有沒有搞錯？」的程度，但是，屆時你是否仍會繼續慷慨？之後，若是再得到十萬倍祝福呢？這屬於「超神級慷慨」才能得到。
我以「憐憫人」為例，憐憫人會帶來神蹟醫治，我相信全世界並沒有人想過，因為你憐憫人而按手禱告，那些人得著醫治，禱告一個小時，他得著醫治；禱告一晚，他得著醫治；接著，你一吹氣，他得著醫治；然後，在聚會中，你「call 位」指出病人，他就得著醫治。好了，下一個會是甚麼呢？是「人數多」？那個是「量」而已，卻不是「質」。而富足，真的是「質」的層面，因為你已經達到超人、非人的富足，屬於神級富足。那麼，下一個呢？其實，你能夠醫治人，擁有醫治恩膏，那麼，下一個是甚麼呢？
許多人並沒有想過，他想要醫治更多人，這卻又成為一個考驗。其實，每一個人都會有這情況。這在歷史上曾出現過，大約100年前，John Alexander Dowie 曾出版一本雜誌《Leaves of Healing》， 他教導醫院如何醫人。但在我們這個時代，當然不能夠教導醫院，所以，我們分享「氧份療法」。
而是考驗你的性格是否有神級的憐憫。
所以，錫安教會在分享醫治之後，必定是分享「氧份療法」，因它是屬於我們的考驗。但這與之前有甚麼接觸、連繫？有的！
因為，這根本就是神的考驗和帶領，要從憐憫人，達至神級的憐憫，考驗你為了病人，能堅持到甚麼階段。對於有些人而言，他自覺是堅持，但其實並不是堅持。為甚麼？
因為有太多獎賞，你為了憐憫人，便發覺開始能醫治人，這帶來了多少榮譽、經濟、名聲。但這個所謂的堅持，「這次要按手醫治多十個人，這就是我對神的堅持。」試問，這算是甚麼堅持？唯獨當你醫治人，可能令自己達至身敗名裂的程度， 那才是你憐憫人的質素上的提升。
當然不會！如果是別人肯定不願意，但換成是我，我一定願意。但問題是，在這過程中，他們硬逼出來，或是以血氣硬撐。但問題是，於當時，我無法達到「說的聚會」之級數， 因為那是一種躍進，從史無前例，至舉世有歷史以來，只有十幾位佈道家，曾經做到這個級數。但為何我會突然在這麼短時間、又如此年輕時，達至這級數？
其實，中間有一個差距。並且，我達至這級數之後，亦能自由地教導身邊的人做到。這程度，更是史無前例，無人能做到， 除了主耶穌之外，祂真的做到這級數。原因就是，這當中有個差距，那個差距就是從我能「Call 位」。
因為，我的心達到了那個品質，我不需要以血氣硬撐，完全不需要，一點血氣都不需要。而且我還能綽綽有餘地分享教導給別人。其實，話說回來，我們要知道，如果我們行美德這條路，會帶來能力。 但那個能力，是看你願不願意犧牲那個能力，而達至下一個層次。因為你犧牲那個能力，所得來的一切， 「我已經能夠『Call 位』，吹氣就有許多人被聖靈擊倒，祈禱就有許多人得醫治，我是這樣的一位牧師，我可以擁有美好的將來。」
但問題是，要從人變成超人、神人，原來，需要很多的犧牲，甚至，所走的那條路，亦不是我們選擇的， 而是神所安排、神給予的方向，當我們按著神的方向去執行，突然間，才會有下一個突破。
所以，錫安教會未曾停止過突破，因為，在每一件事情中，根本沒有停止過神給予我們的考驗，就算是第一個動勢，多年來，我們一向是免費付出予人，甚至製造錫安劍贈送人，這就是一個又一個的考驗。在經濟上、志向上，我們會否在半途中，找個藉口把它改掉？
並免費送出去。如此，神便可以賜予我們第二次的重啟。
每一個皆是對於我們的內心，神利用我們人生中，每一年、每一個月、每一天的累積，甚至，藉著突破、躍進、犧牲，導致我們的美德，並非只是口頭上說說，而是真的活出來，亦按著我們的年紀不斷地成熟。憐憫，是擁有更成熟的憐憫，慷慨，是擁有更成熟的慷慨，這就是神所希望的。
因換作是神自己，祂也是這樣的神，當祂活在這世界時，祂也是這樣的神。因此，這樣說來，你就能理解，甚麼性格會連繫甚麼能力； 甚麼性格會帶來甚麼考驗，所以，你亦會得到相應的東西。現在你試想，我們現今擁有一個全面的性格，是一個全面的性格，當我們離世後，神讓我們成為天使，其實就是另一個考驗，考驗我們這一個掌管完整信仰的性格，這是以成為天使的方式來考驗我們。
然後，神給予我們一個獎勵，擁有天使的軀體， 那你有否想過，這獎勵本身就是一個考驗呢？就如富足，你慷慨，神就將富足賜給你，你有否想過，這富足就是一個考驗呢？如果你沒想過這是一個考驗，你便不會願意 dedicate 奉獻它。就如哈拿求神賜她一個兒子，你有否想過，那兒子本身就是一個考驗呢？ 但她願意付出這兒子，往後她便能誕下更多孩子。原來，人生就是這樣，就如大衛，你有否想過，他當牧羊人的時候，根本就不是一個考驗呢？
其實，他受膏、過了那段時間後，他下一階段的考驗，就是成了皇帝。如何證明他成為皇帝，一定是考驗呢？因拔示巴為他誕下所羅門，可見這是神的預定，所羅門更建造了聖殿。拔示巴根本是神早已預定的。若你問︰「這是神的預定，那大衛一定要犯姦淫？」不！大衛根本可以完全不用任何詭計，神反而可以讓赫人烏利亞更早離世，這也是可以的，為何不行？
只不過，我們從未想過，現在我們已經知道，性格是如此重要， 但你卻沒有想過，性格的 rabbit hole（兔子洞，比喻未知領域）， 竟是如此之深！其實，你一生中的成與敗，只是一個接一個機會，讓你朝神的性格成長。高升，只不過是另一個考驗，但若你過不了這考驗，它便是 curse（咒詛）。
公平、公義的審判
文偉資料員：
日華牧師，我們知道性格和能力的關係， 就如一艘戰艦當中，艦炮與基座的關係。 艦炮火力越大，當中的基座，亦即性格，便要越好。其實，於神的計劃中，以啟示錄來說，審判必定是賜予了我們。甚至，小孩子的能力，就是鐵杖轄管列國。那麼，相對於這能力，性格又是甚麼，能讓我們可以很安全地，完成神於啟示錄，給予我們的相關責任？
日華牧師：
其實，我們需要重新定義「審判」，因為，世人有世人的審判概念。基本上，許多武俠小說中的審判， 是一定會死的，壞人必定會死的，越壞便越要死。 但其實，神訂下的審判永遠是公平。所以，我們要留意，有時候，我們訂下一件事情，譬如，許多跌倒並離開我們的壞學生， 他想用自己的思維審判錫安。明明我們有恩於他，但他稍有不順意，便覺得錫安要毀滅，這是審判嗎？
這建基於完全不公平、不對等、不合理中，這便屬魔鬼。屬於神的審判，必定建基於公平、公義中，審判本就是彰顯公平、公義的地方。所謂的一審、二審、三審。
事實上，中國有許多這樣的人， 他們擁有權力。現在時不時便有一群官員被捕，甚麼省長、市長等，也被發現貪贓枉法， 他們皆擁有審判的權力。譬如，許多警察也貪污，許多執法的也貪污；若非如此，電視劇不會如此多相似橋段。 他們擁有審判權，但，審判對他的公平、公義，反而是一種考驗。所以，神將來會給我們審判的能力， 但我們有否想過，當你擁有審判的能力時，那並不是故事的完結（the end of the story）？
就像你擁有百倍祝福時，那並不是完結，甚至可以是 curse（咒詛）。所以，我們親眼看見，基督教中，許多人擁有 talent（才能）後， 便成為他的咒詛，因為連僅有的性格都完蛋了。因為，終於考驗到他僅有的性格。他僅有的性格，以前是為了利益，或期望像哪位歌手才建立出來，所以，一旦成功便考起他。但若不是這樣，他真的為了愛神，若他堅持愛神，其實就不會考起他，對嗎？所以，若我們知道神的性格這麼重要， 便突然知道審判是甚麼。你擁有審判的能力，其實是考驗你，是否也是公平公義？
還是你會覺得：「我現在擁有審判能力，你得罪我的話，你便死定了！」
明明是不公平、不公義，不過我們可以發洩我們的脾氣；我們有審判能力，便會覺得可以發洩我們的脾氣，這是我的 privilege（特權），對嗎？
若看回性格，你便突然知道，每件事其實都是利器。 所以，對於小孩子來說，明顯是第二個考驗。他若以鐵杖轄管列國，然後在永恆裡面，他過往是人，會有考驗。但當他剛剛成為天使級數，其實，也有考驗過程，看他能否通過這過程。因為，當我們一提到審判，譬如，我們是四馬之類，為何現時我經常會提到一件事情， 神為何有資格審判這個世界？
我也說過，新婦就如一條很漂亮的魚， 放在魚缸之中，你們過往折磨她，那神便有權按著那程度，去折磨你們。既然你們希望她死，我便希望你死； 不過，你們等不到她死，我卻能讓你死，便是如此！神是用這方式的。所以，我便帶出，為何我在邏輯上會如此推論？
錫安教會貴重的身份
其實，我們是四馬的原因，乃因我們有四點祝福（bless）這世界。 但這世界對我們不公平，我們是世上不配有的教會，根本是一群世上不配有的基督徒。因為，換作任何人、任何一間教會， 若要他們這樣輸出和付出，都早已完蛋了。 當富足時，仍然慷慨將自己所擁有的付出， 並繼續昇華，更是「加碼」地付出。當跟從神時，我們願意「加碼」地跟從神， 所以，我們是世上不配有的。我們越是世上不配有的人，當他們得罪我們，便會有屬於他們公平的審判。
舉個例子，你打斷一個乞丐的腿， 你稍賠償錢就可以；你試試在英女皇訪港時，公開打斷她的腿， 隨時有幾十顆子彈打向你，然後你「死得其所」，對嗎？
這是一個新名詞，如新聞上說，你「死得其所」。你是打斷英女皇的腿，不是打斷乞丐的腿；於世界而言，我們過往是乞丐，但我們在神面前一直昇華，現在我們是新婦、是小孩子！你們想我們死？那麼按照神的公平公義，當祂將我們升級，那對世界的審判，亦會按照公平公義的價值報應他們。你以前不償還，當別人仍是乞丐時，你打斷別人的腿卻不賠償，難道等十年後，別人成為英女皇後才償還？ 如此，你便挨子彈，明白嗎？
如果以中國來說，甚至是「誅九族」， 因為，那位是皇帝，連子民亦覺得應該如此。你打斷皇帝的腿，確實應該「誅九族」，打斷乞丐的腿，當然不能相比。所以，我們是四馬的原因在於我們逐漸知道自己的身份，於神的面前是多麼重要。我們對於整個世界和人類歷史中， 價值是多麼高！不是他們釐定我們的高度，而是在神眼中，我們確實如此高。 甚至歷史當中，連聖經密碼也預定了我們，我們的價值就是如此高。
所以，我們的存在就變成了四馬。 我們的存在和價值，不用說很嚴重地審判他們，因為我們的身份，已經讓他們受到很嚴重的咒詛（curse）。舉個例子，在主耶穌釘十字架前， 於羅馬，釘十字架已是一個很普通的刑罰。主耶穌後的三四十年，也陸續有人被釘十字架。卻沒有任何一人如主耶穌般，因被釘十字架而導致以色列滅國，對嗎？他們釘死這麼多人，那便繼續釘下去，沒有後果的。但釘死了一個，他們就要滅國了， 並且這是主耶穌親口說的，對嗎？
為何我經常都會以金魚的概念？
就是因為「重要性」。若在神眼中，其重要性不斷提高， 那種審判，如我經常說，「神啊，求祢以祢的慈愛和憐憫去審判。」 因為，那群不配的人，真的死無葬身之地。若他們在末後日子，在這如此好的情況下，他們敗壞的程度，就是所多瑪、蛾摩拉的級數，他們真的有禍了！所以，正如你所提及的，我們應該怎樣看待？
天使的考驗
就是以這概念去看，你會突然發覺， 你對整本聖經中的很多真理，原來是一知半解。我們會想著那是一個祝福，甚至，我們成為天使，都是一個祝福， 但我們沒有想到，那是一個考驗。如何證明那個一定是考驗？
你成為天使「一定」有考驗。因為，神不可能不知道，會有不守本位的天使，祂創造天使時，根本不可能無法預知。
神不可能無法預知，亦不可能在沒有考驗下，世上會有不守本位的天使。所以，我們成為天使後，會有另一個考驗。
那考驗，就如你身為人，我們經常說潛質、潛能。你不可能說，突然有一個人，他以9.9秒跑100米，而你以0.9秒跑完100米；接著，隔日便以0.9秒跑1000米， 是不可能的。人類自一出生便已受限，這個限制稱為潛質、潛能，身為人就已固定是如此。其實，我們現在擁有的所有事物， 便會固定我們成為天使時，會有甚麼潛能。你的管子有多大？你能輸送多少的祝福和物料？你能輸送多大量的真理？
但你以後便維持那個量，再由那個量，開始你身為天使的考驗。所以，我們人本身有限制，但天使也有其固定的限制，無法再改變。其實，人自出生便已不能再變，有些人勉強作出改變，由男性變女性、女性變男性，那又如何？只是自欺欺人罷了。
其實，我們也是如此。我不知道，天使的考驗之後有甚麼？ 但至少我們知道天使這一部份，你參與錫安已經值回票價！因為，全世界教會都應該不知道，甚至，全世界究竟有多少間教會，知道我們離世後會變成天使，都應該為數不多。所以，他們便死定了。很多即便做到天使，都會是墮落天使、路西弗（Lucifer）那邊，會受到審判。
文章重點內容
- 屬靈恩賜都是神的恩賜，但必須建立在Agape (神的愛) 的基礎上。
- 性格和能力需要找到平衡，正確的性格和動機，這樣才能產生能力和神跡。
- 性格和能力之間的關係，就像艦炮與基座的關係。艦炮的火力越大，基座（性格）就要越好。
- 當美好性格產生的祝福或獎勵，其實也是考驗。例如慷慨性格會帶來富足，但神亦要求你在富足時仍然保持慷慨。
- 每一個性格的考驗，都是讓我們的性格和動機更堅穩，持之以恆和長期執，成長出更似神的性格。
- 地上的人生是為了考驗我們是否能達到似神品質的性格，而成為天使亦是另一個考驗。
- 我們成為天使，是祝福同時也是考驗。如未能勝過，都會是墮落天使、路西弗（Lucifer）那邊，會受到廊的審判。
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資料來源：
2012 榮耀盼望 vol. 723 ── 天馬座行動（458）