人在甚麼時候才會展現出美德？
當人們面臨不確定性和困難時，他們更倚靠神，這樣的境遇使得他們產生美德。
當擁有財富和安全時，可能失去與神的溝通，而美德也可能流失。
神不直接告訴人們需要美德，因為這樣的要求太過困難，而是透過間接的方式教導人們。必須尋找美德，並愛上神的性格。
生命中的美德
接續上文，簡單而言，過去二千年，基督教的歷史讓我們看到，首500年，甚麼都沒有時，因著這緣故，她真的可以稱為有美德。並且，這種美德，能夠擴散至那些不斷被人追殺的基督徒， 不斷被人推入獅子坑的基督徒， 不斷被人拿去燒死的基督徒，以及下油鍋、釘十字架的基督徒。
何解？因他們想進步，他們想神救助他們脫離苦難，在這過程中，他們既沒有錢，又沒有能力、名譽， 所以，他們便要以內心的美德堅持下去。由是，首500年，他們於一無所有的時候， 他們唯一抗衡了那個逆境，以及使他們自己進步，就是用他們的美德。但當他們慢慢甚麼都有了的時候， 沒有一樣東西在間接的情況底下， 提醒他們去爭取美德。即使之前的苦難，亦是間接提醒他們美德的重要性，那僅是間接性的。
因為，神不可以直接告訴你，倘若祂直接告訴你，你就完蛋了。即等同於一開始，「你想有能力，就要有美德」， 單是這句，有多難呢？全本聖經，你有否見過有一節這樣的經文？沒有！完全沒有，完全不告訴你，對不？因為，一旦告訴你，整個基督教就無須玩下去了，所以神是間接告訴你。
歷史讓我們看見，其實基督教真是如此，當她安穩的時候，神就憎厭，當掃羅安穩的時候，神就開始憎厭掃羅，想把這個皇帝換了。當大衛一安穩的時候，神又憎厭他了，甚至，要他承受五倍的咒詛，對不？難道是神不想我們安穩？不是！因為，當我們安穩後，有些品格就變質了。當我們朝不保夕，吃了這餐，卻不知往後發生甚麼事情時，其實，我們內心當中，因過於六神無主、許多事沒把握，我們便會倚靠冥冥中的神。當我們倚靠冥冥中的神時，我們的內心便不敢去得罪這位神，因為，我們連內心的感覺亦不敢得罪。 明白嗎？
我們是如此的弱小，連下一餐也不知如何，對不？所以，我們在內心中，願意和冥冥中的神去溝通。但當有一天，你擁有了金錢；當有一天，你非常富足了、擁有許多東西。 那些人便甚少與冥冥中的神溝通。因為他甚麼都有了，又何必與冥冥中的神傾談、求情、倚靠呢？ 根本就不需要！於是乎，他們便逐漸流失了這種人與靈界的溝通； 以及，人與這位真神，他所希望作出的一個交換。所以，你會看見許多人信主，他都會告訴你，很多時候是在他人生末路時，他會呼求： 「若有神，祢帶領我吧！」「若有神，祢今次醫治我吧！」「若果有神，祢就幫我啦！」
你看見了嗎？當人在弱小的時候，他不能夠掌管自己的生命、錢財、或者前途時， 他會在內心與這個神傾談，他便會產生出美德。然而，當他能夠掌管的時候，好像大衛、掃羅般，他就會變為另一個人，基督教亦然，大淫婦正是一個典型的例子。但為何神刻意如此？因為，這些人不配得擁有神的美德， 神便任由這些人隨流失去；任由他們變成所多瑪、蛾摩拉。你明白嗎？所以，最後到我們這一代，現在我們揭示出來，就不再有考驗了。只要那些人一聽見了信息，之後，你還敢沒有美德？你明白嗎？即使你沒有，也要尋找出來。
如今，若你真的知道、又相信的話， 其實，就等於揭盅了。我所分享的，是否將過去數千年的歷史，剖析出人與神之間的關係，為何如此難掌握呢？原因是……掌握不了的原因就是，當我們去到某一個階段，即是我們未到那個階段之前，我們就會朝不保夕，所以我們不知道、很飄渺。當我們達到之後，我們卻因已經掌握到，就故步自封，對不？為何他們不可以再進步多一步？為何一步都不行？難道每個都不行？原因就是，因為他不需要、或者沒有一個間接的方式， 導致他誕生新的美德。他不需要更多的美德，使他繼續生活下去。除非他愛上美德，如此便可以了。若果愛上美德，便自然地愛上神的性格。
但是，為何錫安教會不一樣？沒理由的，因我們也是出自於基督教，為何我們與整個基督教的歷史皆不同？簡直是完全相反！原因就是如此。若這個謎題能夠解開，只有人曾經能夠取得一百分才行。並且，他是真心喜歡這些美德，而他能夠取得滿分。如此，你才能夠解開，否則，你根本解不開。因為有太多謎題，是神隱藏了。正如煙花在點燃之前，其實沒人知道煙花是綠色、藍色、 白色， 或是別的顏色，根本沒人知道！
人的性情與神的性情
Eddie 策略家：「日華牧師，起初接觸你時，好感受到你那份善意。 而我也曾接觸過你那位加拿大的牧師，他確是給人一種很舒服的感覺。然而，兩者的分別在於，一種只是感覺，而你則擁有一種 spiritual power（屬靈能力）， 那不單是一種善意，並且能給予我一個答案和原則，能夠真正解決問題。我也想問問，那位牧師，他本是基要教會出身的。然而，他那種美德，是否只屬於人的性格、人的性情，而不是屬神的性情？以致他一進入靈恩時，正如牧師剛才提及，他無法處理那種能力。 因為他所擁有的並非一種真性情、真性格， 導致他一接觸靈恩的每種能力時，都會出現很奇怪的現象。」
日華牧師：
是的。其實這是出自於基督教家庭，或基督教背景的可怕之處。正因我們明明不是善人，非善男信女，卻因為出自於基督教家庭而懂得禮貌。禮貌乃是非常膚淺（shallow）的社交態度， 但，真正擁有美德的人，卻會有實際善行。
論及禮貌與善行，禮貌是免費的，簡直不會讓人有「入肉」（心痛）的感覺。事實上，最可怕的是，當人將真理變成另一種禮貌方式時，那他只是擁有很多不同款式的禮貌，而非擁有很多不同款式的善行。這就是最大的分別。當然，禮貌使人感到舒服，事實上，很多時候，善行卻使人感到不舒服， 因為「惟用愛心說誠實話」，聖經也如此記載。 其實，善行會使人感到不舒服。
對於一無所有的人來說，那當然舒服，因為你賙濟他、幫助他，對不？但隨著人所擁有的增多，甚或與你的地位平等時，他需要的是你的禮貌，而非善行。可是，有時候，善行是你於真理上提點他。 然而，若你在真理上提點他，他反倒因此動怒，甚至恨了你。這正是我於香港的處境。我真的把善行行出來，我們將好的東西拿了出來。但有些人習慣了單單以禮待人，其他的一概沒有， 這變相是一種欺騙。對於他們而言，是一種自我欺騙；對於別人而言，也是一種欺騙。所以，有一些事情，是我從不會做的。
我經常看到 Frederick Price 等牧師，於聚會完結後，在門口與會眾逐一握手道別。但我卻在聚會完結後先行離去，不管你了。他那禮貌之舉是好的，你會覺得他很謙卑，諸如此類。但問題是，若這種方式代替了善行的話，問題就大了。何解？因為，假如禮貌可以 substitute（代替）美德，而美德要付的代價比禮貌大上一百倍、一千倍，甚至一百萬倍， 那麼，很多人只會繼續選擇禮貌。皆因禮貌讓人感到舒服，讓人覺得牧師給他面子，因為牧師記得他的名字，諸如此類。但，於信仰而言，這其實是一種欺騙，至少，對於當事人是一種欺騙。意即，那人有善行，但他沒有勇氣、能力去執行真理，也沒有勇氣、能力，進入另一個美德。因為他連舊有的美德，也要用禮貌扮演出來。相反，真正的善行，就是看到患病的人、有問題的人，若你有辦法，便醫治他；若你沒辦法，便為他禁食祈禱。明白嗎？這才是善行。
但問題是，單單付出禮貌，何其容易！在門口與會眾逐一握手，需多久呢？難道要花上四個小時嗎？等同兩天禁食的付出嗎？明白嗎？這些算得上甚麼？
但卻能欺騙別人，使別人感到舒服，自己亦感覺良好。 然而，若你在他不知情下，背後為他禁食兩天， 或是為他禱告四時，這才叫善行。那你選擇哪個呢？大部份人，九成九的人，我見過的牧師，幾乎所有都會選擇僅僅付出禮貌。 何解？「他們沒有禱告四小時嗎？」有，但只是為教會的復興禱告，而不是為病人禱告。「他們沒有上禱告山禁食禱告嗎？」有，但只是為自己教會的人數增長禱告，並非為有需要的人禁食。明白嗎？
論及善行和禮貌，其善行全是講求急功近利、讓自己財富暴增， 甚或快速成為大型教會的牧師。你能看到，雖然香港有千多間教會，但九成的教會都是鬱鬱不得志，其人數一輩子也不超過一百人。他們都大惑不解，為何神不垂聽他們的禱告。問題是，為何神要垂聽他們的禱告呢？他們於美德上根本裹足不前，原地踏步，但卻認為這便是他們的善行了。那麼，神便任由他們在那裡入棺離世。你且想想，香港九成以上的教會都是處於這樣的光景，無法經歷神， 以自欺欺人的方式，維持信仰數十年之久。當中有多少自我欺騙呢？
謹記，這些長達數十年，其教會都僅為百多人的牧者， 在他自我欺騙之前，首先欺騙了他自己的教會。我也認識這樣的人，首先，他們不惜欺騙整間教會的弟兄姊妹， 最後才欺騙自己，你知道嗎？這些人落入這種光景，完全是咎由自取，因為他們從未對信仰認真過。何解？若對比錫安，錫安的成功從來不是日華的努力所致，可能你從未想過這一點，外面教會的失敗，反倒是他們的努力所致。為甚麼呢？
每一位教會的弟兄姊妹也知道，自你上錫安教會至今，相較於其他牧師，我極少介入你們的生活，是極少的，少至你們無法想像。試問，你們當中，誰會舉手說，我曾探訪你們的家？有人舉手嗎？教會有史以來，我從沒站在門口與你們握手。 我所做的，反而是很少接觸你們，我只專注於禱告、研究聖經和分享。僅此而已。
可是，其他教會呢？他們很努力，卻是努力使自己失敗。而我呢？我反而只專注於認識神。意即，我從來不以血氣，使這間教會成功。 但是，外面的人卻拼命地以血氣，使他們的教會失敗。他們自己的教會，每一間也是失敗的。難道他們沒有努力過嗎？他們教會中的每一個人，也許其牧師已探訪過上百次了！
每一個如是！還個別與他們查經，除了團契、家聚和主日，他們的牧師還會處處介入、甚至干預他們的生活。而我呢？你想想，至今，我們教會仍有過百人未曾見過我的真人， 那更不用說探訪他們了！即使是現正上我們教會，與我最熟絡的弟兄姊妹， 我也未曾探訪過他們的家。為何會有這麼大的分別？原因在於「有麝自然香」，但他們卻無法掌握這一點。
我沒有自欺，我真的認識神。然後，你們就會經歷得到神。這才是最有價值之處！你且想想，外面那些教會，即使用上催眠、各種說服方法，並禮貌對待弟兄姊妹，又花極之多時間接觸弟兄姊妹。問題是，他們能否幫助弟兄姊妹呢？他們幫得到嗎？他們的眼睛竟看不見這分別！瞎眼至此！ 非但不願意向我學習，反倒要我向他們學習！我要向他們學習甚麼呢？那些人真的是瘋了！我要向他們學些甚麼？難道是要學習他們的失敗方法？或學習他們浪費自己的光陰，並且欺騙教會的弟兄姊妹？其實，錫安的弟兄姊妹知道，我並非靠血氣、努力或工作，使這間教會成功。 甚至，我不會花時間用禮貌達到這目的。
剛才 Eddie 策略家問及關於「禮貌」這一點。原因，我見證 Gideon（趙仲權）就是這種人， 我也替他感到婉惜！難道他不努力嗎？他很努力，卻是努力使自己失敗！因為他以努力代替品行。明白嗎？如我所言，以血氣代替品行，付的代價看似最少，且能得到他所期望的東西。但是，假如以我的成功作對比，以人生計算，我才是得益最多的人。然而，為甚麼很多人不會執行美德的部份？ 原因，將來你於內心裡經歷的取捨，那種痛苦和代價是最大的，這才會誕生出真正的善行。所以，你再回看，尤其那些對我認識甚深的人，例如熾焮，他便知道，即使是我最熟絡的弟兄姊妹， 假如你們不主動接觸我，我便不會接觸你。 這就是我。對比外面那些牧師，即便如此努力，仍無法辦好一間教會，我反而輕而易舉便做到。有時候，弟兄姊妹於吃飯時向我發問，他們會視為至寶般專心聆聽我的回答。明明這裡是香港，弟兄姊妹也是生於斯長於斯，並不是我從加拿大領回來的。那你想想，為何香港會有這樣的一群人、這樣的環境、這樣的世界、這樣的教會？其實，皆因「美德」。我從來沒有以血氣使這間教會成功。直到今天，我仍能理直氣壯地說那句我一直向神說的話： 「若他們不是由神祢帶來及維繫的，那就由得他們流失吧。」因為我壓根兒沒有用我的血氣去維繫你們， 或是強行留下你們，不容你們離去。不會的，我只會努力做好我自己，然後神就會完成所有餘下的部份。
然而，祂做的那部份倒是瘋狂，就是你們能夠經歷到的神蹟醫治，或神與你們個別的溝通；你們會經歷到屬於自己的恩膏。即，你有你的啟示、恩賜運作和神蹟，以及你們代禱時，親眼目睹神活靈活現的彰顯。這些根本是我無法介入的部份，有時候，我聆聽熾焮的詩歌時，才知曉原來教會中有一個這麼好的見證。就是這樣！
我並沒有旁敲側擊地，以各種心理作用、催眠手段、禮貌、敷衍，或錯誤引導， 使你們感覺那是神蹟。我壓根兒不會用這些技倆，相反，我一定要你們驗證清楚，那個到底是不是神蹟。你想想看，外面的教會與我們的差距是多麼遠！換言之，我沒有他們那種努力，但他們亦沒有我這種美德。分別就在於此。可惜，他們與我並存於香港超過三十年了， 卻瞎眼至今，仍未看清這一點，亦不願意承認這事實。其實，他們只要隨便找個人來詢問，也能知道錫安是如何存在的！乃是跟他們完全不同，是他們未曾想過要學習的！ 原因就是如我所言，私底下，人最後才願意改的，就是自己的性格。每個人如是。既然私底下，你最不願意，直至最後才肯改變的性格， 卻願意為神改變的話，神便知道你所付出的，真的是最大的代價！
你比任何人所付上的代價更多，因為，有些人一生中也從未改變過一個性格； 但你卻是一生也沒停止改變性格。
試想，兩者根本無法相比，這就是箇中分別。所以，現在回應這點，最可悲的，就是那些於基督教出身的人， 他們以「禮貌」取替了美德，藉此遮掩了他們的瑕疵，也遮掩了他們根本一直缺乏這樣的美德。最後，便會演變成虛偽，當熟習後，更成為偽善，即如主耶穌所提及的。如此，他與神有何關係？在永恆中，他與神之間，連一條如汽水吸管的管道也沒有，又如何上天堂？這就是箇中分別。
誠然，禮貌會使人感到舒服，也可以讓你得到著力點；美德呢？相對而言，美德有時候使人感到不舒服， 為甚麼？因為「美德」有時候並不僅指我勸導你、改變你， 這並不是美德的全部。有時候，美德的其中一個部份，就是對於某人的生存方式，你看不過眼，總覺得他不行、太不濟！ 明白嗎？這就如我開始錫安教會時，起初我們還是二、三十人的時候，當中很多人都是來自其他教會，其實，他們每個人都覺得我不行。
即便我們教會還沒有二、三十人的時候， 我於另一間新蒲崗真道教會幫忙的時候， 差不多每隔一、兩個月，他便向我單單打打（意指冷嘲熱諷），投訴我只看聖經，沒有拿著公事包到處探訪。我沒辦法跟他合作的原因，因為，你自己擁有美德，以為不跟別人說就可以嗎？事實是，別人認為你不行，認為你一定要效法他， 明白嗎？如果我效法他，會弄成怎樣？現在那個人，連教會也停辦了，有甚麼可學習？他從來有甚麼值得我向他學習呢？所以，我建立錫安教會時，不會採納探訪這等方式，反之，本份上我能夠做到多少，我就做多少， 當教會人數增多了，我便放下某些本份。舉例，教會只有十多人的時候，我來搬椅子、髹油、清潔、製作奉獻箱； 隨著人數增多，我便慢慢退出，至於探訪的工作，就絕對不會考慮。因為，那是我維持著我的美德，對那人是真正的關心，而不是禮貌；為那人的真正需要，尋找一個終極的解決方案。
而每一次我的內心中，都會掙扎我能夠做到，卻還沒有做的範圍， 意即，有些範圍並非我能夠做得到，當中的距離，可能是我欠缺一個學位﹑一些研讀， 於是，我便努力做好。這也是一種美德。所以，我的進步﹑好學不懈，這一項也是我的美德。若果你要逐一分析，這便是某個人的性格和人格。但我並非恆久不變，而是會進步的，若欠缺某些美德，我會為此進步。所以，才會讓今天的錫安教會充滿眾多神蹟與印證， 即使我擁有三頭六臂，也不能製造出那麼多印證來， 甚至很多並非我們可觸及的範圍，但亦看見神賜下這麼多的神蹟印證，正是這原因。
所以，這點其實是神將之隱藏，而要認知這點，便要完全把你的事奉「放開」才行。 當然，放開並非指偷懶或不做事，放開的意思是我不跟隨坊間教會的做法。因為我發現他們是錯誤的，那種做法是有問題的，是會驅使我用血氣填補。因為，我的做法並非是：我跟進你，讓你覺得神是真實；我跟進你，讓你覺得神是愛。我慣用的手法是：「你回去禱告神吧！如果神是真實，你回去禱告，求神幫助你」很多時我會這樣挑戰一些人，而問題是，對於那些接受的人，很多都會經歷神； 但不接受的，回去後有些卻會撞鬼！要麼你不要挑戰他，一旦挑戰他，他若是恥笑或謾罵的話，很多時，後果都是出現一些怪異的事情。原因是神審判他，因為我口所出，神便會兌現（honour）這句說話。
故很多人在人生中，他可能並不知道，在他的一生裡所經歷的大部份神蹟都是來自當初我跟他於對話中所提及， 「你回去禱告神。」正是這句說話，讓他的一生中，神也兌現這句話，如此，他們便時常經歷神。我的這種方法，總比無限次探訪來得有價值，這點是我自己所見，在教會體制、管理上而言，很明顯存在的現象。然而，記緊了，我能夠這樣做的原因，是因為我確切擁有這般能力的級數；而一般人，未曾擁有這樣的級數，始終要兩者並列執行。為何？因為這是他自己的覺悟，因為有些人可能要跟進八至十個人，他當然不可能待在家裡，擁有美德就行，不可以的。若他連這個醒覺也沒有，當然要兩者並行了。起初我付上努力，慢慢便會發覺，其實就如我有時候所說的，在聚會的時候，我自己也能感覺到，我的恩膏能夠涵蓋至某個階段，就是這樣。
慢慢地，對於神在你身上的能力和恩膏，你能夠理解更多，因為美德，能產生一個固定的果效，讓你知道，這樣做是可行的。你們會發現其中一樣事情，教會所執行的系統和做法，甚至我於台上分享的內容、分享的信息，顯然地，你們會從我所做的事情中看到一點，就是「把握」！你發現坊間的教會是沒有的，即便我所做的事情是嶄新的，從沒有人做過、嘗試過、如此處理過，但是，我做的時候卻很有把握。這就是我現時所指，我能感覺到，我擁有這種能力，若我做這件事，能夠涵蓋至某個範圍，必定能得到某種效果。總之，我接觸任何事物，給予你們的帶領，你會發現，我是十分有把握，以前的你們，或許並不察覺，但年復年之下，你們就會把這點，轉化為對我的信任，對嗎？你知道我這樣做，但有時候，你明明知道我是不曾做過，卻擁有那種把握，這基於我真的慢慢地，將從美德中所轉化出來的能力，掌握到這個階段。但有些人並沒有這級數，就如坊間的教會，說實話，既沒有美德，又沒有努力，那就死定了！
如此，我也提議他們不做。但最重要的是，千萬別要因他們做那些事，而強逼我跟他們做相同的事情！這就如我所說，即使你擁有美德，你亦並非強逼，或者幫別人去改正，單單只是你自己生存，往往，起初都讓人難以接受，即如你們，也要花上數十年，才完全接受、信任日華牧師到這個階段。相比主耶穌，只得三年半，實在是很有難度，意即，讓身邊的人突然之間習慣祂，實在是相當困難。祂那種把握，即使二千年後的今天，我們也覺得祂很厲害。試想，只有三年半，接著就被釘上十字架了。所以，想想祂擁有的美德，你就能明白，為何祂與當代的人顯得格格不入。因為祂擁有美德，隨之而來的恩膏讓祂知道，自己能夠行水面；能夠以五餅二魚餵飽數千人；可以叫人從死裡復活。祂掌握到這種美德所帶來的恩膏，能夠涵蓋至這種程度。然而，這麼抽象的美德，能夠轉化，並讓人感覺到自己的恩膏、神蹟和禱告，或是工作的效率和功效嗎？確實是可以的，但的確要花上很多年的時間，才能慢慢達到。這等於我知道，每個星期我能夠分享到一篇新的信息，就是這麼簡單，又等於熾焮慢慢會掌握到，知道自己每個星期可以填寫一首新歌。
如果你的美德停下來的話，那就不行了，為甚麼？因為，你的美德停下來，但這個世界並不會停頓，這樣，你便不知道自己能否涵蓋得到，能否追上這個世界的變動頻率？假若你的美德是不斷進步，比這世界還要快的話，你就會發覺，所有的事情皆完全受控（incontrol），你會覺得身邊的事情全都受控，所有新的事物都受控，這就是我自己所經歷的。這是一種光的現象，就是你擴展到某一個階段。
史威登堡還有一樣很瘋狂、很厲害的理解，能讓我們現時對於性格的理解，深入得多，是甚麼呢？他解釋到其中一樣，你有否奇怪，就是一隻小鳥，一出生，長大後就懂得自己築巢，並且築巢能力非常厲害。那種建造方式，單是用一個啄就做到所有事情，牠知道用甚麼物料、要怎麼做，用一塊樹葉就可以築巢。金絲貓（一種小蜘蛛）為甚麼會懂得自己做一個籠？為甚麼雁出生後，會懂得南飛遷徙。他解釋為甚麼會這樣呢？人又為甚麼不會這樣呢？人甚麼都不懂，但小鳥等每一種動物，就連昆蟲和植物也懂得，為甚麼呢？
他說到原來是這樣的，實在很厲害！他說到那意識根本不在牠裡面，他所說的就如我那種說法。就是我們好像阿凡達一般，其實，我們的真身在另一處，原來我們的常識、知識和記憶，其實都在另一處。他說到，所有小鳥一出生，就調較到雀鳥的頻道，這樣，牠就能連接到雀鳥的世界，便會知道身為一隻小鳥，牠要做甚麼。並且在那個世界，牠會知道甚麼是牠的天敵，要避開甚麼，不避開甚麼；
要做甚麼、吃甚麼、選擇甚麼；甚麼樣子的食物才是牠的食物，這些牠全都知道。原因是，那些意識並非存在於那隻蚊子裡，甚至不是在細胞、細菌裡；也不是在那隻蟋蟀或是那隻小鳥裡。
只要是一隻雀鳥，出生的時候，就會連接到神，而神這個位置，就是知識海，內裡包含屬於雀鳥，屬於這隻小鳥的資訊，以及這隻小鳥要知道的所有資訊，按照牠不同年紀所要知道的資訊。唯獨人類，一出生就斷開了這連接！但他能夠重新連接，條件是他要成為一個人！他做禽獸的話就不行，原來他一定要做一個人！
因為人是天生斷開了，若人越能夠連接，就可以穿越人類，甚至與神連接上！原來是這樣子，這樣確實非常奧妙，如此便能解釋通透，這樣全世界都解釋不了的事情。
世上生物的品種成千上萬，單是設計每一種雀鳥、每一種動物、每一種昆蟲，牠們的生活習慣就足以讓人為之腳軟了！但是，牠們自己卻懂得每一樣事情，並且，牠們所懂得的，必定是緊貼全個地球的生態環境，連一隻雀鳥、一條魚，都懂得遷徙，這其實是跟全個地球的生態環境完全相關的。究竟，牠們是從何得知呢？史威登堡提到，原來根本不在於那隻雀鳥，亦不在於牠的父母，是在牠出生時，牠的物種就會有一個連接，連接到該物種的數據，所以牠就會知道。牠擁有自己的意識下，自然便會知道應該怎樣做，怎樣做父母做過的事情，不用父母教導，自己就會懂得。
原來是這樣，所以實在相當厲害！由此連繫到人類，人其實是完全斷開了，根本不知道怎樣去做一個人。所以，當我們慢慢似神的時候，便需要很多阻力。對於這些阻力，如果沒有阻力之下，我們似神的話，其實那種「似神」，也不是神認可的。我們一定要有阻力，因為在神來說，祂一定會遇到阻力，卻仍然做得到。
所以，這個理解真的相當特別，閱讀史威登堡的著作，真是⋯⋯試想，這些都是數百年前所述，然而直到今天，還沒有人能發現這個秘密，沒有人能說得通透，萬物為甚麼會這樣。但是，他這個解釋，一下子就連繫到我所說，「知識海」的概念。其實，根本有一個很大的知識海，你一旦進去，就會按著自己的程度，接觸到甚麼資訊。就是說，你越是作好預備，譬如說你是人，你由一個非人，慢慢變成人；由人變成一個神人，原來我們所能接觸的不同地方，當中的知識（knowledge）都不盡相同。所以，我們是整個概念（concept），並非逐件事件（event）進步的。這也是合理的，因為光本身是一個球形（sphere）去擴展，不是一個點接一個點般進步，每次進步都是整個範圍一同擴展。
原來，光在我們的生命中，在這個知識海中，我們是可以這樣成長的。
續…
文章重點整理
- 當人富足的時候，難以主動尋找神！因為他甚麼都有了，不會與冥冥中的神傾談、求情、倚靠，逐漸流失了這種人與靈界的溝通；
- 當人在弱小的時候，他不能夠掌管自己的生命、錢財、或者前途時， 他會在內心與這個神傾談，他便會產生出美德。
- 禮貌乃是非常膚淺的社交態度， 但真正擁有美德的人，卻會有實際善行。禮貌使人感到舒服，事實上，很多時候，善行卻使人感到不舒服， 因為「惟用愛心說誠實話」。
- 日華牧師相較於其他牧師，他極少介入弟兄姊妹的生活。因為牧師透過真理教導，已經把最寶貴的教導弟兄姊妹，真正幫助弟兄姊妹！
- 基督教出身的人以「禮貌」取替了美德，藉此遮掩了他們的瑕疵，也遮掩了他們根本一直缺乏這樣的美德。最後便會演變成虛偽，當熟習後更成為偽善。
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