性格的美德與能力之間有著什麼關係？
不同的性格美德附帶不同的能力，但需要擁有足夠的固定性才能駕馭相應的能力。
真理復還也是性格美德的復還，人需要經歷逼迫和苦難的考驗才能建立。
性格需要發展到特定的階段才能提高神蹟發生的頻密程度。
理解真正的聖靈恩膏
上星期，日華牧師繼續分享，「以巴戰爭分析，紅馬降臨」信息。答問中，日華牧師對「敵基督」的身份，帶來了一個全新的演繹。
我們知道，「基督」就是恩膏、受膏者的意思，但外間大部份基督徒都以為，恩膏就像一個無腦、無意識的工具，只是一種可以被利用的能量。然而，真正的恩膏，其實是有思想、智慧及明白。並且，能夠與人溝通，這才是我們所經歷的恩膏，如智者般的存在。因為，這才是聖靈恩膏的彰顯。而神每一類別的性格，也帶來相應的能力，即恩膏。我們可以理解，恩膏就像光一樣，當不同物料燃燒時，會帶來不同顏色的光。因此，不同性格會建立出不同美德，而相應帶來的恩膏和能力，也有分別。
所以，當主耶穌受浸，性格合格後，就被稱為「基督」，而祂被釘死後，才被稱為「主」。
其實，不同時代的真理復還，不只是信仰教義的復還，而是性格的復還，藉此建立出不同的性格和美德，這才是他們成為受膏者的原因。
而這種美德，往往需要經歷逼迫才能建立出來。因此，錫安要經歷眾多不同的苦難和動勢，為的，就是讓我們建立出，更豐富的屬神美德，讓我們所散發的光，並非如過往復興般單一顏色，而是像主耶穌的白光般，有全色的恩膏。
當理解這原理，我們就會知道，其實，每一個時代，也會有「敵基督」出現。因為，伴隨著神的復還、時代美德的建立，旁邊一定會出現一群人，敵擋這美德的建立，而他們，正是時代的敵基督。正如法利賽人看見主耶穌的美德時，他們會逼害主耶穌。最後，法利賽人，以至全以色列國，也因此被神審判。
所以，真理的復還，最重要的，從來不是教義的復還，而是性格、美德的復還。既然，主流基督教，往往也是逼害復興的一群。可見，其實99%的基督徒，也是站在敵基督的一方，敵擋神的性格。他們聽了神的話，卻沒有回應真理，不願意改變自己的性格去結果子。於是，他們成了兇惡的園戶，不讓神去收果子，結果就是枉費一生。他們沒有執行神的律例典章，至一個階段，變成人性化，成為我們性情、性格的一部份。原因，很多人也是到最後一步，才願意改變自己的性格。
其實，神期待我們去到神的家，是帶著痛悔的心靈，這樣才能連繫神。正如神免去我們的債，目的，是讓我們擁有這份美德，同樣免去別人的債。然而，當人不願意承傳這份性格上的美德，甚至倒行逆施的話，神就會審判。不論是主耶穌或大衛，他們受膏、得著神能力的原因，也是因為性格上的成熟。生命是一個公平的遊戲，每一個時代的人，都可以通過神的考驗，建立出性格上的美德，藉著不同考驗，鍛鍊出不同性格，也就是藉著將真理人性化，建立不同的美德。假如人看神的考驗是阻力的話，那麼，對他們的信仰而言，也是一個摧毀，他們的性格不會變好之餘，著眼的亦只是神的祝福。甚至乎，覺得這些利益也是神所賜予，他們更要好好保護。結果，他們就成了敵基督，與世界的商家、政權混在一起的大淫婦。
性格先要駕馭到神蹟和能力
校對完這段主日回顧後，日華牧師透過答問進深解釋，建立神的性格和美德，與得到屬靈能力之間的關係。以下，是日華牧師於2023年12月15日的錄音補充。
Eddie策略家：
日華牧師，你剛才提及過去的復興，只是單色，即他們的性格並不全面。請問，在《使徒行傳》時期的復興中，門徒經歷了這麼大的逼迫、患難，可說是與主耶穌基督一同受苦、同釘十字架，那時，他們的性格會否算是一種較全面的性格？
日華牧師：
因為那時，第一，可分為主耶穌在世及離世之後，主耶穌在世時，就連門徒所行的神蹟也是多姿多彩；但主耶穌離世後，門徒所行的神蹟，當你看整卷《使徒行傳》，便知道，全部門徒行神蹟的總和，也無法跟主耶穌一人匹敵，這是指頻密程度、consistent（持久）的能力。
為甚麼？說起原因，便要回到剛才所說，為何神讓能力伴隨性格彰顯呢？其實，從主耶穌基督和祂的門徒身上，便可看見。因為該種性格，需達至某個階段，才可提高神蹟發生的頻密程度。每種性格，都會附帶一批能力。但性格需發展至怎樣的階段呢？性格要發展至能夠handle（駕馭）那種能力，如此，神蹟發生的頻密程度才會增多。
舉例，富足，某些人被富足敗壞了，那為何神要將富足的能力賜給他呢？換句話說，這是很合理的，既然神這麼有智慧，對於富足的能力，祂必定要那人先擁有足夠的性格，才賜給他相對的富足的能力。可問題是，既然神要求他擁有足夠的性格，而非被人強迫。所以，祂會這樣顯示，使他覺得，富足的能力好像沒有意識般，像是一種能量而已。這樣，當他擁有這種能力後，便會覺得那是自己的責任，去維持個人性格，而不會覺得：「我被別人強迫！」這樣，那些能力便變得沒有意義，亦沒有價值。
因為，神本意是要讓你先擁有美德和好性格，然後才給予你能力，對不？故換句話說，原來性格的級數，例如撒種的性格，撒種的性格可應用於富足及醫治層面。那麼，在醫治方面，我們的性格能否駕馭得到，即在成功醫治許多人的情況下，自己依然沒有變質呢？如果你懂得將榮耀歸給神，且真心真意這樣行的話，那麼，你醫治的能力便能持久。然而，假若你不是真心，你便明白，那能力不會持久，因你並非真心將榮耀歸給神。
就如我曾看過一些恩賜運作、按手禮等聚會，那些傳道人的能力無法持久，我便明白，因他根本沒有一個固定的性格，去駕馭這種能力。何解他沒有固定的性格，駕馭這種能力呢？因為這種能力背後的性格，向來並非他的性格。他擁有這個新性格後，沒有讓它在自己的生命中落實，使之成為自己的性格。他只不過，仍舊用一種好像交待的方式，去「擁有」該性格。
謹記，總之，神送給我們的性格，乃是為了彰顯神的某一種美德。既然那本是神的某一種美德，即根本不是人類天生擁有的美德。所以，當人們擁有這種美德時，往往會失去它。既然如此，神便會讓相對的能力慢慢消失，除非那人的性格是permanent（固定）的，即已變成他的宗旨、遊戲規則、做事準則。這樣，其能力就能持久。
譬如啟示，是一種能力，但這是來自某一種美德。但這種美德，如果那人時有時無，那麼，他領受的啟示，就像外面教會般，很多時候，他們向你證明了一件事，就是，其一生中最好的講道，往往是他們成為牧師的首三年內所分享的。這告訴你，他一生中擁有最好的性格，就是於那三年，往後的全是垃圾，他的講道再也沒有啟示，全是關於屬世的事情，卻視之為講道去分享。這證明了，他根本失去了屬神的美德，他擁有的仍然是自己的性格，那性格可能是很溫文或平易近人，但總之不是神的性格，那就無法帶來該類別的能力。只是，現在我們看見，世界何以這麼混亂，導致我們難於理解。原因在於，神不許我們知道這兩者的連繫，即性格和能力的連繫。你以前在其他教會，也未曾聽過這說法吧！只有錫安才解說得這麼清楚。
祂不讓你知道這個連繫，因為，祂不想讓你感到被迫去做這事，以致浪費一生。因你本應該培養，且甘心情願地擁有神的美德。事實上，亦是因為神故意不讓你知道得這麼清楚，所以我們忽略了一點，第一，原來，聖經強調神的美德是最重要，透過祂的美德，會帶來林林總總的能力。
好了，但人們往往看不到你內裡的美德。譬如，很多人常常看不見Kathryn Kuhlman內裡的美德，亦看不見Benny Hinn內裡的美德，卻看見他的能力。教會裡的弟兄姊妹也是這樣，因為，該牧師的美德，會於星期一至六呈現出來，但他的能力，則於星期日表現出來。
正因人們只看見他於星期日彰顯的能力，故此，他們記載他的故事，便全以能力作準，他們撰寫的所有屬靈書籍，皆以能力作準。於是，這能力導致人們產生兩種反應，第一種反應，就是敵擋它，即敵基督；另一種則是利用它，即巴蘭。所以，既有敵基督，亦有大淫婦。
我們早期看《啟示錄》，並不明白為何同時存在敵基督和大淫婦，真的需要兩個角色嗎？為何神要創造這兩個角色？倒不如把他們歸納為同一個群體吧！但現在我們知道，因為他們看見基督教，那些可以被利用的富足、可以被利用的恩膏、醫治及恩賜運作，全都可用作得利的途徑。因此，敵基督那方會敵擋他，敵擋這種能力，因為這損害了他（敵基督）的權益。其實，相對而言，他擁有剛好相反這能力的性格，所以，他會妒忌這種能力，因他的性格沒有這種能力。唯一使他沒有這種能力的原因，因他擁有相反那能力的性格，所以是敵基督。
另一批則利用這個能力，將它售賣（merchandise），這就是大淫婦，她同樣沒有這種能力，不過她懂得將它轉化，將危機變成轉機，並利用它，因此產生兩批人。
所以，回到你提出的問題。這樣，你會看見新約教會裡，只是在這麼大的伏線下，我們看不到而已。事實上，看見那個趨勢，就是主耶穌在世的時候，主耶穌擁有很多能力。為何在遮蓋（covering）下，祂的七十個門徒可以有神蹟？現在你便明白，因為主耶穌仍在世時，還能震懾他們，他們能夠駕馭這種能力而不會變壞，因為他們知道這是來自主耶穌。然而，當主耶穌離世升天後，要倚靠聖靈的話，各人便要自己為自己負責任。亞拿尼亞和撒非喇，正是不負上自己的責任，所以，他們被擊殺了。及後你會看見他們的神蹟是有的，真的有！但是極之不多，因顯然地，他們的性格尚未成熟至能夠駕馭。
話說回來，簡單來說，我們純粹先分享關於神蹟醫治的能力，因為我們知道有很多種能力。其實，那種能力是來自你的憐憫，因為主耶穌醫治病人時，是用憐憫這個概念的。所以，你是憐憫病人，並願意將榮耀歸給神，你擁有這種性格的時候，其實它也會有一個階段的，就是怎樣將那個能力增大呢？意即，你擁有這種美德，你已經有憐憫這種美德了，你對待病人，真的不是為求收取醫藥費，如那些收取五百元，為人禱告一次，你的醫治能力便會加大。可是，它加大至一個階段，我發覺在這麼多年中，其實它是可以有榮耀的級數。對的，簡直是榮耀的級數，即所謂「威水」（威風）。因為有些醫治病人的⋯⋯其實，我後期才知道，Oral Roberts為人祈禱、為病人祈禱，是抓著那人的頭，不斷地捽他，如果你頭髮不多，千萬不要找他為你祈禱，就是這樣不斷捽一小時，才能醫好一個人。難怪每一次他的聚會，也看見他全身都是汗，後期他更要坐在椅子上為你祈禱，因為他根本用了很長時間。那是多麼不榮耀神！
明明可以吹一口氣便使人人得醫治，一句說話把鬼趕走，就像主耶穌一樣，那是多麼榮耀。原來正是看你的性格能否駕馭這種榮耀，如果你能夠駕馭，你可以達至那種階段，這是我那時「call位」所發現的。我發現當我開始嘗試「call位」時，內心裡面有聲音與我討價，這個討價就是於整個聚會當中，任何時間、任何一個環節，都要將榮耀歸給神，這樣便行了，能使「call位」的次數越來越多。反之，若然我在這個過程中覺得是威風，那就不行的。你簡直想不出那種靈感，想不出怎樣做，以及怎樣應付那個場景。
明明可以吹一口氣便使人人得醫治，一句說話把鬼趕走，就像主耶穌一樣，那是多麼榮耀。原來正是看你的性格能否駕馭這種榮耀，如果你能夠駕馭，你可以達至那種階段，這是我那時「call位」所發現的。我發現當我開始嘗試「call位」時，內心裡面有聲音與我討價，這個討價就是於整個聚會當中，任何時間、任何一個環節，都要將榮耀歸給神，這樣便行了，能使「call位」的次數越來越多。反之，若然我在這個過程中覺得是威風，那就不行的。你簡直想不出那種靈感，想不出怎樣做，以及怎樣應付那個場景。
但Oral Roberts那種真的是用時間補足，是浸禮式禱告，那時發現他用這種方式，以很長時間去醫治一個病，而不是只作一個祈禱，不是的。但是，原來與神之間是有這個「約」（covenant），與神有這樣的一個默契。事實上，你的性格能夠固定（permanent），當你在那種聚會、那種能力裡學了那種性格，接下來要做的，即是在下一次聚會之前。
譬如，第一次說的聚會，我發現我學多了一些關於神的性格、美德，便要在下一次聚會之前，將那種美德的性格永久性變成我的性格。這樣，我下一次聚會就更厲害，或至少能夠維持。如果我怯懦或漸漸只做表面，便會像外面的教會般不了了之，時常說當年的復興，永遠今天不是最大的復興，永遠也不是的。他們全都等待當年的復興，於未來某一天會來到，多麼瘋狂！
我參與了外面的教會很多年，每一間教會都是說這句話，最慘是他們常說：「我們等候以前的復興」。但以前的復興，甚至不是來自這間教會，而是世界上某一個地方的最大復興，他們經常說的正是那些，你說那是多麼瘋狂呢？每一間教會都是這樣，他都不懂得檢討這是為何，也有教會說：「全世界某一個地方的某一個人，Kathryn Kuhlman能『call位』，我們正在等候那個復興。」若你說你自己教會的過往，尚且還有希望，你卻說世界遙遠的某一方、孟加拉這麼遠的某一個復興，便期望你能等到。
你想想這些人多麼瘋狂！多麼不自量力！但多少教會是這樣？香港有多少教會等著韓國教會般的復興？若非如此，香港怎會有「鹹魚欄」（舊地名）的禱告山？弄得現在人人都像鹹魚般。何解？因為人人都等著某人的某地方的某個復興，那種貪婪、不切實際、瘋狂的大淫婦想法，別人在韓國有禱告山，香港「鹹魚欄」便有禱告山。拿別人的噱頭，如我所說，當看到這些能力、力量，便想著要利用它。
然而，你會看見錫安不是，我們不是說某年、某月、某個節日、某個地方那麼遠的某個復興，我們等著那個復興臨到我們教會，那種人數增長臨到我們教會，不用！根本我們自己便有，對嗎？我們不是說我們的以前，亦非等待我們的將來，我們現在就在這個復興當中。可是外面沒有的，何解？終歸全都是不切實際。除了不切實際外，他們連丁點兒神的美德也沒有，對嗎？
為何我要這樣帶出來呢？這樣你便明白，為何主耶穌升天後，初期教會一代不如一代，正是這個原因。因為能震懾他們，並擁有能駕馭這種能力的性格之人不在。如果仍有一些「家長」管理著他們，他們的能力都不會下跌那麼快，不會「跌watt」（表現下滑）那麼快。
如果我們不理解這個過程，你永遠也不能理解，個人怎樣在信仰上可以不斷進步。沒有，全世界你會看到所浮現出來的，他們從來沒有不斷進步，所有復興也沒有，任何一個歷史上的復興也沒有，當然除主耶穌以外。全部只能用一個字來形容，即使他們帶出能力，他們也只能用一個字，形容他們最好的結果。甚麼字呢？「故步自封」，正是他們最好的結果，對嗎？甚至後來變成宗派，但那些宗派虛有其表，只有教義，從來沒有複製上一代，最先開始這個宗派的那種神蹟，從來沒有，對嗎？
他們最厲害就是故步自封，你想想多恐怖，何解？因為最先「宗師級」、「開始級」的那位，他的性格一直無法傳遞下去。所以，他只能用自己的存在震懾他們，使他們不敢超出某一個道德的準繩，不超出某一種標準的情況下，便一代不如一代，對嗎？如此，你這樣便理解基督教界，他們並非不期待復興，並非不期待神蹟，可是為何會事與願違呢？為何會這樣？從來沒有人說出因由。有人解救他們後，便第一時間弄死他，第二時間便利用他，這正是整個歷史中，所有基督教界都是這樣。
只是我那時候剛開始錫安，首十多年不理解這種倫理觀，基督教就是以這種倫理觀，度過了以往的二千年。一碰進去，便看見兩群人，一群是敵基督，另一群則利用你，看看有否可被利用的，若無可利用，便與我無關，不會管你的死活。相反，我連沒有利用價值可言的窮人和病人，我也憐憫他們，甚至付出金錢幫助他們，這就是我的本心。但是，對著基督教那群人，「你沒有利用價值，你沒有錢給我賺，沒有名聲給我賺，那你去死吧！不關我的事，我不會幫助你。」明白嗎？對於整間教會，他們也是這樣看。你想想那些人對待窮人，對不能被利用的病人，那些牧師會是怎樣的？這是多麼可怕，原來人性在基督教是多可怕。
原來神是有意為之，總之，歷代歷世以來，其實最重要是美德。但是最發揚光大，即美德是煙花尚未燃燒前的原料，最發揚光大就是那一剎那的光，就是power（能力）。
那些人看見能力後，從來沒有想到美德，便馬上趨之若鶩地過來，但人人都沒有了解背後的美德。於我這麼多年的研究中，如我所言，我發現了，一方面，我本身喜歡美德多於能力，亦知道神非常重視美德。所以，不會漸漸變成故步自封，每一種我們所擁有的能力，也會發揚光大，我們能做到的東西，也發揚光大。不論關於聖經的啟示、醫治、富足、音樂——第一個動勢，全部也發揚光大，根本不會故步自封。我們的第一個動勢，可以在十多、二十年後，再次突破給你看，但是外面的教會哪有可能做到？
原來我們不是著眼於能力，如我的恩賜運作，也有第二次的突破，我有數年時間，神完全不讓我恩賜運作。然後，突然爆發出來時，重啟時就是「說的聚會」了。
那是甚麼？現在你便看見，是性格上能否駕馭得到這種榮耀。你究竟取得這種能力，是為了榮耀、利益，還是為了神？神一定要你自己弄清楚，你不弄清楚，祂也不會幫你弄清楚，因為這應該是你的性格，不應該是祂的規律和規條限制你，如此，你便不是真正擁有這個性格。你在規條和規律下執行，最多只有順服或守規矩的性格，你不會擁有多姿多彩屬神的美德。所以，現在揭示出來，其實整個基督教、我們與神之間的關係，一直是這樣。
重視美德和愛慕真理的重要性
意即，首先你要製造原料，若你沒有這原料，並且不歡迎這原料，日後在永恆裡，你便後悔莫及。說到這一點，值得提及史威登堡，他說了一件很恐怖的事情。他講述關於永恆裡，所有的material（物質）是甚麼呢？以及所有的design（設計）是甚麼呢？意即，其實天使擁有自己的衣服，並且擁有自己的屋子。但這些屋子究竟是一個幻象，是投影器照射出來的景像，如綠幕佈景，還是擁有物質呢？
他說其實是的，當然不是他所形容的，首先要對比我們現在怎樣，你才明白接下來我要分享的東西，不然你突然覺得非常抽象。
現在我們有3D打印機，3D打印機是否有兩個主要的東西使它運作？第一，你需要有材料，那物質需要適合你用品的結構。就如我們製作高達，發覺有些膠料都不鮮明，好像麵粉般，做一些角不漂亮，也不鋒利，有些不堅硬，做大一點就會脆的。所以，你有材料是不足夠的，你一定要有一個圖，有一個設計，有一個設計圖的話，你就可以把那些材料，放進一部3DPrinter，去打印你想要的東西。原來，天上也是如此運作的。當然，他不是用3D Printer的例子闡述出來，只不過我用這個例子解釋給你聽，天上的物質是甚麼？如果你在地上不重視美德，即是愛的一部份，那麼，你在天上不會有物質。因為天上所有東西的物質就是愛，而那個設計就是truth（真理）。
原來，天使建造自己的屋子和衣服的物質就是愛，愛就是所有東西的物質，無論是花朵或其他東西，皆是存在的，那是會隨著其心境而改變的。
第二，每一個的設計，反映你對真理的愛慕，越喜歡的話，你的設計就會越豐富，你不喜歡真理的話，則不會豐富，你會濾掉了那些圖，你不能讓那些3D圖進到你那裡。原來，對於真理和愛，為何在地上要學習？因要讓你習慣，否則，你在天上就近乎一無所有。何解？
因為在地上你和神建立了這個連繫（connection），在天上，你和神也會有這個連繫，你在地上習慣了這種連繫之後，譬如，別人的管子是汽水吸管般幼細，而你的則如坑渠管子那般粗的話。那麼，你上到天上的時候，你就有那樣的粗。你擁有的物質和設計，就可以很豐富、非人想像的，所以，當史威登堡上到天上時，看到每一個天使，所有天使的一切皆不同，全部是他和神之間的關係程度，決定了他擁有的所有東西，你想一想，那是多麼瘋狂！
我看了史威登堡的著作才理解，為何神要我們在地上有這樣的經歷。因為，那是你，那是屬於你和神，成為一個流通管子，這樣的人生，在天上就是你永恆所注定的模式。然而，那是你自己決定的，一定不能有人監督。所以，如果要別人監督的話，你的管子豈不很幼細？因為，你依賴了別人和神之間的關係。所以我經常說，若你們太依賴我，那會有一個問題。雖然，你們是順服我。但問題是，你們沒有那種美德，那種美德不是你自己歡迎的話，變相，你們的管子頂多只有順服這條管子。
然而，順服只是其中一種美德，明白嗎？你仍有許多美德，需要從那位領袖學習。你應該歡迎那些美德，然後，每一次進步都永久（permanent）成為你的習慣、守則，如此，下一次你才會看到那種進步。然而，如我所言，下一次的進步可以來自spiritual（屬靈）的，使你在美德上的堅固和穩定；但下一次的進步，也可以來自一些用血氣頂替的。因此，我分享恩賜運作的時候，亦曾說過有些人是「屬靈開始，屬血氣結束」。有很多人都是如此，或許，應該這樣說，我見過坊間的教會全部皆是如此，我才有這個說法，對不？所以，我在錫安不會如此行，總言之，你會看見我，沒有的話就會停止，我不會用屬靈開始，屬血氣結束。
然而，有許多外面的教會都是用這種方法，因為，她最重要的是知名度、影響力要大，那麼，他們由這一次的聚會，變成下一次的聚會，又或，由這首歌變成下一首歌當中，會出現兩個選擇。其一是永久性地建立一個，既堅固又好的美德，成為他的性格；另一個，則是憑血氣，也可以做到下一次進步。
但基本上，不是屬靈的人是分辨不出的，只不過，你經過十年、二十年的成長，你便能分辨和知道。正是如此！所以，你會看到主耶穌與門徒之間的關係，以及在新約教會時候有的現象，仍然是美德、能力和實用、應用的時候，那種的大圖片。因此，主耶穌離開了之後，為何新約教會一直在倒退，倒退至五百年後，弄出了一個天主教出來。因為，她失去了人應有的那種美德，沒有人羨慕那種美德，全部用架構、結構、建築物等方式去維持，然後以此去賺錢。所以，你會看到，天主教那500年的進步，及後，變成1,500年的黑暗時代。其實，之前的500年還是好的，因她還沒有得到所有的權柄和能力。然而，當她得到所有權柄和能力時，其實，她已沒有東西再去追尋，當她沒有東西去追尋的時候，就開始腐敗。
這便是人在很多時候，你已經擁有了，等同於你賺夠錢了，那麼，下一步會怎樣做？那些人不會想要貢獻、祝福別人更多，他們富足了，第一想到的就是環遊世界、享受世界、去玩和懶散，明白嗎？
甚至，使自己漸漸變得懶散，以及去見識這個世界，突然間，全部與之前截然不同。如果，之前這種殷勤，會使他在性格和美德上有進步的話，之後的放縱，就會導致全部皆失去。
續……
文章重點整理：
- 生命是公平的遊戲，通過神的考驗，去建立美德和不同性格，不應視為阻力。
- 不同時代會出現敵基督，敵擋美德建立，有些基督徒可能成為與世界混在一起的敵基督，不願改變性格而受到神的審判。
- 恩膏是有思想、智慧和能夠與人溝通的，是與不同性格和美德關聯。
- 神將能力與性格聯繫在一起，性格需要發展到特定的階段才能提高神蹟發生的頻密程度。
- 不同的性格附帶不同的能力，但需要擁有足夠的固定性格才能駕馭相應的能力。
- 真理復還不僅是教義復還，更是性格和美德的復還，需要經歷逼迫和苦難。
- 神蹟醫治能力源自憐憫和將榮耀歸給神。
- 基督教的復興需要自我檢討並持續進步，不應利用人或排斥無利用價值的人。
- 教會應該注重美德和能力的實踐，而不僅僅追求知名度和影響力。
- 在永恆中，建立在愛的美德會轉化材料，真理則成為設計。
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