錫安教會如何在新約高標準中成為信仰的典範？

• 錫安教會屬新約，信徒需要在變化的大勢中求得神的種子，並以此栽種出豐盛的生命。

• 主耶穌的生平道種，種至harvest（收成）的程度，只有錫安教會能夠同樣把這道種種成自己的生平，收成harvest。

• 錫安能夠傳承和複述上一代的事蹟、傳遞信仰和性格的塑造，來建立與神的關係，確保信仰的價值觀能夠延續到下一代。

新約信徒的高標準要求

日華牧師進一步分享，「天國裡最小的，也比施洗約翰為大」這句經文，普遍教會以為，是指新約的好處比舊約更大。但作為審判官的神，祂這裡強調，新約信徒生命水準的要求，要高於舊約。

舊約時代，神只將考驗給予偉人，但就算是舊約的偉人，他們亦未有資格進入天國。因為，「天國裡最小的，也比施洗約翰為大」。施洗約翰的標準，已經高過舊約所有人，但他的人生總和，也不及新約排最後的一位。可見，天國用作衡量的高標準，就算是施洗約翰也望塵莫及。天國的要求十分高，例如，馬丁路德開始了基督教，但成千上百萬計的基督徒裡，未必有十分之一能進天國。天主教更是連萬分之一也沒有，因為他們引用的標準，比舊約還要低。同時，於高標準中，新婦卻能夠得著最高的分數，除了得著神的種子，於生命中栽種之外，亦透過「2012信息」，讓我們知道栽種的季節和大勢。

神以眾多共同信息，印證「4794」和「雙氧水事件」，因為，1996年，全世界的道種，就只有「氧份療法」信息。正如主耶穌出生時，祂已有一個指定的定命，神亦不斷的印證。因為，主耶穌的生平，就是當時的唯一道種，並且，是那年唯一的大勢，栽種特定道種的季節（season），而神就是背後的唯一策劃者。這就是天國真正的秘密，亦是往後1,000年，我們能夠成為紀念碑的原因。對比舊約的大勢，他們的總和也不及新約裡最小的一位。因為新約的大勢，需要我們自己去求，並且，這個大勢會不斷變化，甚至乎，你的敵人就是你家裡的人。

這是神為新約基督徒製造的大勢，希望我們種出30倍、60倍、100倍的收成，成為一個擁有完整性格的農夫，去回報神，亦唯有最難栽種的種子，才會塑造出技術最好的農夫。

道種的概念與成長

校對主日回顧時，日華牧師分析，以往我們認識的道種，是一節經文或一個應許。然而，主耶穌的一生、摩西的呼召，其實，都是一個道種的整體。以下，是日華牧師於2024年9月13日的錄音補充。

日華牧師：
相信經過上星期的回顧，大家理解了一件事：我們以前理解的道種，是一節經文，是一個promise（應許）。但現在我們看到，主耶穌的整個生平就是道種，所以祂就是那個Word。

事實上，如果回顧摩西五經，摩西整個呼召，都是道種。

為何會這樣呢？原因是，我們所說的道種，在開始時是一個應許、一個呼召、一個啟示或一個異象。但當它被倍增時，就好像每顆種子，已經包含了將來整棵樹的圖片，以及包含了整棵樹將來結出的果子一樣。於這顆種子中，你允許它成長時，它就會變成這樣。主耶穌基督所說的天國，理應是這樣的。所以現在我們所見的，的確，我們看每一節經文都是一個道種，每一個應許都是一個道種。當中，有人帶著某些應許去發展、發揚光大，有些卻像我們這樣，比他們承擔更多，讓它發揚光大。換句話說，我們正在見證，一顆種子在倍增之前和倍增之後的狀態，兩種說法都對。一節聖經是否一個道種？一個應許是否一個道種？是的，我們一直都這樣相信。

例如談及「移山的信心」，或者因主耶穌基督的鞭傷，我們得著醫治；因主耶穌的貧窮，我們得著富足。這些都是Word，都是種子。但是，我們可以把它種至一個harvest（收成），即是說，把那個東西，種成了我們的生平。摩西就是得到了這個道種，他有沒有把它種成了生平？所以，他整個生平都是道種，成為了整本聖經裡面的摩西五經。主耶穌說，祂自己就是這顆種子，就是這個意思。問題是，祂小時候是這顆種子嗎？是。但，當主耶穌被釘十字架，離世的時候，祂就已經是一個harvest，已經將道種變成harvest。所以，變相，我們以前所說的概念是對的。因為，我們開始教會時，提及《馬太福音‧第十三章》中，「天國比喻」就是我們的道種，我們相信百倍祝福。是的，那是我們當時接受的教導。

但是教導完「天國比喻」之後，已經過了三、四十年，我們有沒有把它種成了一個harvest？有。在我們有的情況下，神不斷以共同信息證明，我們的生平就是道種。我們當時跟別人一樣，拿起了《馬太福音‧第十三章》，全世界不僅我們分享「天國比喻」的，很多地方都有分享、解讀。但是，能夠把它種成harvest，變成道種，變成神以共同信息去印證的，就真的只有我們一間教會而已。所以，這就是我們要知道的，道種有兩種形態：一種就是我們親眼見證它是 seed form（種子形態）的。但是另一種形態，已經達到收割harvest的程度。

如果那個人是忠於道種，並且收割之後，那麼，那個人的生平，我們常常看見，被記載在聖經裡，他的生平都是Word。所以，整本舊約聖經，不只記載神的應許，也記載了很多人的生平。但是那些生平是不是Word呢？是。聖經告訴我們那些都是。例如，亞伯拉罕的一生、大衛的一生，我們提及所有先知的一生，他們寫了許多先知書，全部都是道種，就是這個意思。所以，上次和今次的分享中，存著這樣的概念，要在這裡澄清闡明才行。

現在，讓我們繼續主日回顧的內容。

因此，錫安的分享，必須融入大勢，雖然會讓我們受逼迫，但同時，亦讓我們的性格更優質。就如摩西融入大勢，神給予他的任務，就是帶領以色列人出埃及。只有在最大的阻力下，才能挑戰出最大的勇氣和犧牲。

複述者的角色與傳承

主日信息中，日華牧師分析，小獅子的身份，不需要跟上一代一樣，在殘忍的過程中與神建立關係。就如主耶穌要經歷釘十字架的殘忍，但這種經歷，必須在看不透的情況下出現才有效。到了下一代的小獅子，他們所要做的，就是如以撒和所羅門一樣，順服爸爸，成為上一代事蹟的複述者，藉此去建立信仰。神的佈局，一向都是一正、一反。當神很殘忍地對待大衛後，就需要有下一代的幸福，去證明神的祝福，讓人羨慕善工。此外，亦需要一位複述者，以旁觀者的角度，去將信仰的優質，傳遞給下一代。

所以，神順勢而行，讓所羅門活在太平盛世的時代，成為複述者。雖然，所羅門不需要遇上大衛的苦難，但因為考驗的題目改動了，亦會有一些他還未看透的地方，可以鍛鍊他的信心。因此，當神要整個世界佈局，去塑造一位信心偉人時，他所面對的事情，是無跡可尋的，導致真理與他內心，產生一個很大的連繫，於悲慘中逆流而上，抓住神的種子去栽種。就如寡婦用最後的油和麵，做餅給先知，最終出現神蹟，但神蹟是以難上加難的方式去產生，目的，就是塑造我們的內心。

當成為複述者，去複述那種幸福時，亦需要去理解，前人曾經沉浸在苦難和磨練中，但他勝過了，現在才會得到好處和高升。藉著複述，就成為了複述者自己與神建立關係的方法。

就如所羅門複述大衛的事蹟，並且建殿。

同樣地，小獅子的工作，就是以旁觀者的視點，複述上一代的事蹟，藉著音樂事奉傳揚出去。他們要注意的，就是不要幸福過度，好像所羅門一樣跌倒。校對主日回顧時，日華牧師分析，複述者reporter 出現時，他們未能參與這個事工，因為事工已經完成。因此，他們的工作，就是在一個偉大事工完成後，回顧這個事跡。

以下，是日華牧師於2024年9月13日的錄音補充。

Eddie 策略家：
日華牧師，當你提及一個reporter（複述者）時，其實，這跟保羅在聖經所說：「你們就是我們的薦信」，當中是否有不同之處？即，上一代的我們也可以做到，成為日華牧師的薦信。但是，下一代的複述者，是否跟這種類型有少許不同呢？

日華牧師：
其實這種形態，在歷史上是出現過的，正正就是在主耶穌升天之後出現。其實，當時主耶穌升天後，門徒並不知道，接著的一百年，他們會遇到些甚麼。因為主耶穌剛剛升天，乃是最榮耀的時候。但主耶穌說：「你們要去⋯⋯」做甚麼呢？就是「往普天下去，使萬民作我的門徒」。其實，他們簡單來說，便是複述者了！

換句話說，其實有一樣事情，就是我們看見在那時代裡，一些神用的偉大僕人，而最大的問題，就是我們未必能成為「他」。為何呢？因為有時候，偉大的僕人完成了一個時代定命，而該時代定命完成後，根本不需要人們延續了。這個時代定命，就如主耶穌完成時代定命，並開始了新約、開始了救贖、開始了救恩。

接下來，人們要懂得如何回應主耶穌，這才是最重要的！是嗎？聖餐就是我們回應主耶穌基督所帶來的救贖。所以，換言之，主耶穌要做的，就是讓他們全部懂得以一個複述者的身份去回應，這偉大的貢獻、偉大的事蹟、偉大的事件經已完成。因為，當這樣做時，他們的性格和信仰，就能夠提升，就能夠達到主耶穌所帶來的那一份內涵和特質。接著，聖經說他們成為一位複述者，往普天下去。當他們這樣行時，其他人又會變成甚麼呢？他們也要往普天下去，即，他們都是成為複述者。不過，那是間接的，而不是第一手了。所以，這跟我們所說，與摩西時代的不同，而主耶穌基督的時代，其實是一個福音、good news、新的好消息。

由是，他們要成為一個，去傳福音、報佳音的人。舊約亦預言了一個新的態度、新的方案。事實上，當我們結束這新婦時代的時候，在我們被提後，毛衣人正是做這件事，是的！他們到處去做這件事，就是去傳揚一個福音，但這福音，已經是婚約的福音了。為甚麼呢？因為婚筵已經開始了，現在還去邀請賓客嗎？還到處去邀請賓客嗎？因此，毛衣人所做的，就是主耶穌基督所說，將來，當主耶穌再來時，即，這婚筵開始的時候，王就會派使者到處去，引領一些人，並告訴這些人：「有人不參加婚約了，你們去參加這婚筵吧。」所以，我們現在回看當年主耶穌基督的形態，現時，其實我們也出現了這個形態，當然，這個形態，神是確切地印證了。

你會看見，成為一個複述者，複述者本身就是⋯⋯如我教導熾焮，然後他去執行，他便受膏了！那就是神印證！根本，現在我們成為一個monument（紀念碑）後，於世世代代，甚或在七年大災難裡，其實，那些人也要成為複述者。那個形態，完全與新約教會相似，因為一個偉大的事工，已經完成了。即，主耶穌的事工已經完成了，能夠幫助祂一起完成的，頂多就是十二位門徒。因為已經完成了救贖計劃，他們接著要做的，就是擘餅，以聖餐去紀念這件事，對嗎？好了！接下來，婚約完成了，全世界不是藉著聖餐去紀念這件事，而是藉著守住棚節，去紀念這件事。因為住棚節，一向就是在結婚時，拿著棚子，帶著新郎、新婦，在棚下結婚和宣誓。所以，住棚節正是在說婚約，他們一生也紀念著這個婚約。但是，這個婚約是怎樣的？神預期它傳揚到全世界，每個人也要守節。不守節的人，有沒有雨降落在他們的地方？沒有！在那一千年裡，也是這樣。所以，神是強調了，在婚約時，第二個紀念碑，就是住棚節，要將其傳揚到全世界。全世界卻沒有機會去參與。

現在，你要做甚麼呢？因為已經完成了，那你們便去複述它！好了！但是，他們複述的榜樣，是從哪裡來？就是所羅門那一代，即我們的小獅子，示範給他們看，就是這樣示範。這就如主耶穌被提後，留下的十一位門徒，不就去示範成為這複述者嗎？他們要做甚麼？就是往普天下去傳福音，使萬民作主耶穌基督的門徒。

由是，我們要看，新約的完成，他們要變成複述者。但，現在顯然地，神一直印證我們，其實我們已經逐漸完成了。這個殿，已經建完了；然後，這約櫃亦已經進到錫安了。

在這過程中，其實，許多人會將這好消息去複述，當我們全部被提後，人們就以這榜樣去度過那1,260天。兩個毛衣人就是要做這事。做完後，即這1,260天完結後，理應全世界活著的人，也要守住棚節。你便知道，在那1,260天，到底傳了些甚麼？就是傳這個婚約已經完成了！大家要紀念，就是紀念婚約完成的儀式，就是住棚節。這好像主耶穌基督升天後，人們要紀念甚麼？就是要紀念逾越節羔羊。那會用甚麼紀念？會用聖餐去紀念，所以擘餅至如今。

可是，接下來反而不是聖餐、擘餅了，因為，乃是另一個新的時期，一個新的dispensation開始了。那就是紀念住棚節，即紀念我們，紀念我們已經完成了這個事蹟。

所有人有沒有資格，做我們做過的事呢？沒有！他們只能紀念我們做的事。當然，跟我們同一代的人，卻不做我們做的事，一定全部會哀哭切齒。因為，與我們同一代的人，若能成為新婦、童女，當然稱為成功。但是，賓客不穿禮服，那會怎樣呢？那就是趕走他，然後，讓毛衣人去邀請其他的人去出席，問道：「你願意做賓客嗎？」而其他屬賓客身份的，他們做的工作，就是傳揚。

現在，讓我們繼續主日回顧的內容。

許多屬靈富二代養成了一種性格，少一些幸福就要投訴、跌倒。最終，這些不懂珍惜的人，也只能夠被趕走。主日信息亦提到，錫安劍、高達，甚至AI動勢，讓弟兄姊妹，包括小獅子，認知到錫安信息的真正威力，於實際執行中，遠勝坊間幾十年的頂級研究和發展，見證錫安在行真理中，如何做到「凡事盡都順利」的程度。當中的秘訣，就是以興趣、嗜好，作為建立信仰的態度，兩代人同心享受一個嗜好，才能製造出傳承的可能性，這亦是最好的傳承方式。

文章重點整理

• 新約信徒的生命水準要求高於舊約，引用「天國裡最小的，也比施洗約翰為大」來說明天國的高標準。
• 舊約的偉人如摩西和施洗約翰雖然有著高標準，但仍不及新約信徒的要求。
• 新約信徒需要在變化的大勢中求得神的種子，並以此栽種出豐盛的生命。
• 主耶穌和摩西的生平為例，說明了道種如何成長為生命的收成。
• 信徒需要忠於道種，並將其發展為生命的收成。
• 錫安教會中的小獅子作為複述者的角色，傳承和複述教會上一代的事蹟，並藉此建立與神的關係，是強調信仰的傳承和性格的塑造。

 

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2012榮耀盼望Vol. 762 —— 天馬座行動（497）Father’s Day 號外篇 (13)