為什麼「淨值」的計算如此重要？

• 償還薪水的工價後，還要計算別人給予你的溫暖、接納、祝福、幸福感，你再額外付出的才算是「淨值」。

• 屬靈的淨值能避免人陷入虧欠的狀態，提醒我們要懂得知恩圖報，並祝褔屬靈的恩人，以回報他們。

• 淨值撒種比喻是為了奠定新的性格，人生的逼迫、貢獻、儆醒、自守和節制使屬神的性格得以落實。

以下是日華牧師於2023年8月21日的錄音分享。

日華牧師：
原來，加拿大那種方式，我發覺神是很喜歡的，因為，我每到訪一個地區，我都會留意那些牧師。如果以祝福而言，按我所見，在全球的教會裡，沒有一個地方的教會，能媲美加拿大教會那麼蒙福，即使美國也無法相比。
他們受的祝福，不是說人數多、出名，例如Casey Treat那種。
這裡所說的，是幸福、祝福，大家都知道祝福是很全面的。這是因為，他們很針對，在性格上、情緒上去服事別人。例如，熾焮到當地時，便會發覺，那邊的基督徒很有趣、很溫和（gentle），說話的方式，亦很顧及你的感受。是的，神很喜歡。香港則很強調工作效率、工作量。原來神也很喜歡。所以，我在建立教會時，便把兩者結合。並且發覺，我這麼做才叫做超額付出，意即，我必定要超越薪水所要求我的界限（limit），如此，才能稱之為撒種。如果我低於它，就不行了。
好了，這怎麼計算呢？原來，這個不是計算香港的工價，因為，我們在神的家事奉，其實是很幸福的。變相，如果我們在神的家當中，沒有去計算幸福度、祝福度，諸如此類，誤以為標準與做屬世工作相同，其實是不行的。

 

懂得淨值的計算方式及真正意義，讓人避免陷入虧欠的狀態

校對這段精華短片時，日華牧師進深分享，對於一位全職事奉者而言，計算淨值net worth時，除了要計算每月所得的薪水外，還要計算其他從教會及弟兄姊妹身上所得的祝福。以下，是日華牧師於2023年10月13日的錄音補充。

日華牧師：
在此，我提到幸福這詞，因為金錢可以計算得到，但幸福卻不能。所以，就如你以前還沒來到錫安，而你現在已參與錫安，並能成為全職，你是否擁有很多的友情、幸福、溫馨、保障？這些也是一種工價，全是你的債，你要償還給別人，包括償還溫暖、接納、幸福感給別人，那才算是你的net worth（淨值）。通常提及淨值，人只會計算薪水，但薪水只是其中之一。很多人寧願在錫安當全職，也不願在外上班的原因，就是在錫安當全職，不單有份薪水，還有很多其他的得著。

但許多時，人卻不會將這些納入計算，一旦你不計算的話，便會中計，你便沒有net worth了！你會發現，為何我懂得體諒別人、遷就別人，我做任何事也會為別人設想。雖然，有時候我也需要別人幫忙、載我出入等，但我仍會以「為他人設想」的方式去用人。這豈不正是一種節制嗎？
我們也需要計算這些！否則，你在某方面便會欠債。當你在某方面欠債時，你便會奇怪，在欠債方面的東西會逐漸失去。因為，我們全面得到的一切，都是種子，皆屬於債。你所得到的每一樣，都要思想怎樣去償還。
對我而言，這是一件很易明的事，但對你們而言，卻是很難，為甚麼？因為我曾單獨離開過，我單獨去過很多地方。所以，我經歷過孤單，也試過一無所有，連我的家人、朋友、同學亦不在我身邊，只剩下我一個人，然後，我又會到訪不同的教會。有時候，我停留在一所教會，大概只有八個月的時間，便會離開。我從中建立的一切，突然間會沒有了，所以，我知道甚麼是接近零。當我參與一所教會，他們很歡迎我、很友善地待我，並且，不會計較我的背景，亦不會計較我有沒有奉獻。我便明白，當孤身一人時，並不會擁有這些，如果我多了這些，那全都是虧欠。因此，我懂得知恩圖報。即是，我知道「恩」，繼而想著如何「報恩」。
若你認識我有數十年之久，你便會知道，我正是將這些納入計算，來回報我以前認識的人。無論是對教會或身邊的人，我都是這麼做。然而，很少人會這樣計算，因為他們不懂得計算net worth。即使只是計算薪水，估計我們教會裡很多的全職，也未曾計算過這一點。更別說，我由一開始已經懂得計算，我欠別人的這份人情、我欠他的這份笑容、我欠這所教會給予我的這份溫暖、我欠這群人給予我的接納，我全都納入計算。因為，這些真是屬於債！我所說的，並非意味著，因你是我兒子、我太太，所以我不需要還、我沒有欠你，不是的！如果他尊重我，我一定會計算，並同樣還予尊重，我連對自己的兒子，也會這樣計算。所以，有時候你們會看見，我跟我兒子相處時的態度，你便明白箇中原因，這已養成了我的性格。

可是，在這世上，又有多少人會這樣計算？你便明白，為何他們無法擁有百倍祝福！若他們也能擁有百倍祝福的話，真的可稱為「蒼天無眼」了！這正是我會有的性格，我能擁有這麼多祝福，全是因為我從不虧欠任何人、任何東西！那麼，你便明白原因了！當中，不僅是計算金錢，很多時，來自別人的尊重也要計算。別人對我的尊重，我同樣會以那份尊重對待他們，而這種計算法，才是我所說的net worth的真正意思，不只是在物質方面。有時候，我們在人生中，虧欠了很多人、很多東西，如我所說，當我們奢侈慣了、麻木慣了，便不會計算這些。一旦我們不計算這些，便會欠債！當欠下這些債時，人們便會感到奇怪，為何他沒有了喜樂、沒有了珍惜，生活亦失去了很多快樂？他們會對此感到奇怪，甚至，最後失去了健康、失去了他們的時間。

原因在於，他們人生的很多範疇上，也處於負債。當他們負債至一個極限時，小至喜樂、幸福全消失，大至連生命也沒有了。所以，這就是為何在任何時間，我們若放縱的話，一定會完蛋！然而，許多人想富足、想自由，正是為了可以放縱。有多少人一放假就變了樣，看小孩子就知道，雖然他們不懂得用這個字眼，但所做的行為，就是放縱。這便會出問題！你一旦放縱自己，便會完蛋了！因為你會全面崩潰，對於你的人生貢獻、儆醒、自守、節制方面，你會全面、全線崩潰。可是，很多人為了尋找快樂，仍經常覺得快樂是需要尋找的、是需要爭取的。所以，他們將尋找快樂，變成了一個戰場，而不是變成一個慷慨付出的地方，意即，快樂就是一個戰場。

以追求女生為例，這位女生長得很漂亮，我跟別人爭相追求她，這就如同戰場般，對嗎？又例如，你擁有財富，我便搶奪你的。甚至，如越南等地方，即便你是貧窮人，也會被搶，這樣才恐怖！他們以為財富就是這樣獲得。
然而，我們看見這些人，無論過得多麼風生水起，出事後的結果，大多是終身監禁，或是槍斃。其實，世上這類人的存在，正是告訴人們，總之，對於每一樣東西，你都要去爭奪、爭取、搶奪，之後，還要想著如何維繫。所以，我覺得國內那些貪污者，是非常低智能，他們的錢全放在床底下，或鑽開牆壁放進去，其實，無論你藏有多少錢，一旦全部被曝光，你便完蛋了。
這算是甚麼保障？又如何能保障？你賺這些錢時，歷經幾番辛苦，在保存時，又要這般費事。
這真的很瘋狂！然而，聖經所說的卻不是如此，聖經所說的是，你付出自己所擁有的；你想擁有甚麼，便要先付出。
但是，現今世界所呈現的，就是要搶掠別人的、爭奪別人的，要競爭或是剝削別人等，諸如此類。全部與聖經說的，是完全相反！

 

逼迫是考驗我們能否堅持神的性格，並幫助我們的性格落實。

相對地，錫安於多年來，由免費送講道帶，直至現今網上分享信息，以及所有好物的分享，我們的想法只有一個：若你真的有缺乏，我們會幫助你，尤其是那些值得幫助的人，我們更會不遺餘力地幫他們，我們只是這麼做，便能得著祝福。
即便其他教會去搶，所得到的也多不過我們，能搶的也是有限，你會看到，Kenneth Copeland、香港許多教會都在搶，但他們並非持槍去搶，而是昧著良心去搶。
反而，相對之下，我們打從教會初期，只有十多人，已經不斷地付出、付出、再付出！教會界採用的擴展方式，我們一直沒有沿用，就連「雙氧水事件」發生過半後，我們仍是無法走他們的路。就算真的參考他們的做法，我們也不是用搶奪的方式，而是以付出的方法。而最終，我們依然遠遠比任何一間教會還要成功，我們所採用的方式，全是慷慨地付出，整個概念，根本不是沿用他們的想法。現在你們便明白，這兩種概念的核心價值，是由兩種不同的性格維繫著。他們無法相信我們的核心價值，原因在於，他們沒有這種相應的性格；而我們不屑他們那種核心價值的原因，亦在於我們的性格。現在如你所見，我們顯然已成為一個全面性的核心價值。是由兩組很龐大的性格形成。
大家心知肚明，若要所有教會接受我們的看法和核心價值，我們明明有憑有據，但他們仍舊是「不見棺材不掉淚」，仍是不會改，所以，他們真的需要七年大災難，否則，永遠不會悔改。他們真的需要經歷現今的疫症、樓市崩潰，真的需要這樣才肯改！然而，我們尚未看見這些光景時，早已擁有這種核心價值了！你試想，他們要等到看見樓市崩潰、全球疫症，才肯相信我們所說的。其實，如我所言，這正是兩者的性格相差100倍的原因。他們根本要等到知錯了，才肯相信、接受。究其原因，是出自於他們貪心、怕死。但我們的性格，卻是犧牲、慷慨付出。若你從整體來看，神架構錫安教會與其他教會，兩者最大的不同之處，正是我們的性格。儘管大家相信同一個信仰，但卻得出兩種不同的性格，所以，才會在整體上有所不同。明白嗎？然而，神卻不斷讚賞這一點，不斷以923、266，來讚賞錫安就是這個小孩子！其實，神所讚賞的，就是那個產生出來的靈，正是指我們的品格，一種至死忠心、似神的性格。我說的正是這一點！
當我們對此剖析，便知道整本聖經真正的目的是甚麼。以及，我們應懂得如何計較。我以「打怪獸」作對比。總之，我們生平所遇到的事情，無論是你的疾病、缺乏，或是身邊的人有缺乏，又或是面對困境、困難、逼迫、逼害等，其實，這些本身可視為一個小怪獸。當你打爆這個小怪獸時，你檢視自己是以甚麼方式做到，若是以錯的方式的話，就好比你遇到困難時，以貪心、偷竊的方式，等於你將自己變成怪獸的方式來打爆它，還是你以神的方式、神的性格來打爆它？你採用投降的方式，當然會失分，但你若用神的方式，的確是難的，是更難，所以我用「Mission impossible」來形容，即錫安所做的事皆是不可能任務。事實上，神給予每人的任務，都是不可能任務。但這是比不可能任務更加不可能，就是我們用神的性格和方法來解決它，這才是最不可能，明白嗎？
倘若用世界的方法來解決它，已經相當困難，但是用神的方法才是最難的，就是那種解決方法！正因這種方法，便讓人見證神蹟、見證神的欣賞，同時，promote（推動）我們所誕生的性格，我們終於知道是真的，確實是我們的性格。
我們真心真意地這般想和執行，最後還如此堅持，這就是為何要有逼迫，因為逼迫就是考驗你是否堅持。你不堅持，就是假性格，對不？信仰，你堅持才是真信仰，你若不堅持，又豈會是真信仰？
所以，現在便知道為何要有逼迫？逼迫是為了使性格落實；性格若不落實的話，就長不出根。所以，「撒種比喻」就是在說，人有在世的思慮、今生的思慮、錢財的迷惑，亦有世上的逼迫。
當太陽出來時，扎根在土淺石頭地上的，全都枯死了。所以，逼迫是落實了，是更加落實了。因為那並非你以前一直擁有的性格，對不？所以一定需要逼迫，使你和神都知道，你已經落實了，落實了這種性格，而不是你這樣思考過，或者你這樣嘗試過，不是！正是你堅持過，這才是你的性格，對不？所以，現在看回「撒種比喻」，就是為了奠定你的新性格，何解呢？為何奠定了新性格？

因為每類種子都需要新的性格，才能撒出去，要有新的性格，才可以種出來，對不？況且，新的性格還需要扎根。所以我曾說，我有某些事情，是你們做不到的，你們之所以做不到某些種類的事情，根本是因為你們的性格問題，但那個性格是怎樣來的？其實是來自神的話，甚至是直接來自神！所以，才可以在那件事有百倍回報，但那件事要落實才行。
所以，當中需要行動，甚至有些人需要逼迫，才可以使性格落實。
這便是為何錫安會有這麼多的逼迫？因為我們確實有太多品種的性格，而每一種性格都需要落實。試想想，每一種性格都需要被人恥笑、逼迫、攻擊、追擊，是不？那你在神的面前，才會更加刻記那件事，你以此來解釋整個信仰，理解整個信仰的目的何在，神為何把信仰做到這樣子？事實上，我們所說的許多傳統，試想想，眾所周知，天主教那些稱得上「低能」的傳統，究竟是從何而來？
穿這樣的長袍、帽子，拿著金香爐、燈走出來，並且唱著歌，不也是神做出來嗎？就是神用聖殿和會幕做出來的，對不？神就是這樣，特意做這些事情，但那些就是小怪獸，你就要打爆它。你並非阻止別人做，而是你不要執迷不悟地跟著做。我們所見的一切傳統都成為我們的阻力，甚至是迫害，甚或成為別人口中所說的，我們有問題的部份，那些傳統豈不都是神所製造的？我們所說的，上一個復興會逼迫下一個復興，但上一個復興是誰做出來的？即神製造這個復興時，已經預料這個復興會成為下一個復興扎根，且扎得深的助力，因為它就是為了這個目的。

 

成功與失敗皆因性格

換言之，掃羅是為了使大衛扎根且扎得深，而被創造出來。當然，神不能告訴你。試想想，大衛受膏，即撒母耳膏抹他。一個牧羊人怎可能撒種至成為皇帝？如果突然讓他成為皇帝，他就會變成負數，即不得善終。不單會不得善終，永恆中還怎可能有立足之地呢？那麼，有甚麼方法撒種呢？正是他帶領以色列人打非利士人，以及很多其他部族。這是他尚未成為皇帝之前做的事情，否則他怎樣藉撒種來成為皇帝？第二是甚麼呢？就是掃羅逼迫他。掃羅逼迫他，他在當中所撒最厲害的種，謹記，那必定是他的性格，換作是你們，也不會這樣做，就是大衛有機會殺掃羅，卻沒有殺害他。
他便撒出種，上一個皇帝欠了他一條命，當細閱那段經文，你知道那是大衛的性格，但你沒想到，這才是使他成為皇帝最重要的性格！因為大衛要撒種，他不虧欠任何人，最終成為皇帝。可是，你會發覺，其他想奪位的人之所以死得很慘，皆因他們想成為新一任的皇帝，但殺害上一任皇帝。這樣來看，大衛一生為何合神心意？是因為他的性格合神心意！
在任何事當中，為何他能夠帶領以色列全國，進入富足，並且脫離困苦呢？因為在亞杜蘭洞的事件中，他看見困苦、患病、欠稅、無家可歸的人，明白嗎？

他們可不是軍人，也不像郭靖、黃蓉和楊過般武功高強。他收納的全是一群充滿缺乏和悲苦的人，並在亞杜蘭洞養活他們，你知道嗎？這是大衛的性格，他曾為這群困苦、欠稅的以色列人撒種，使他日後配得統治以色列人。當我們看回整個故事，下意識會認為這些事情全是偶然。但，哪有偶然的呢？神連每一個人的出生，生於何年何月何日，甚至，人生的每個經歷，他們擁有的選擇、文化、經濟、賺錢的才能及智商，都是神所安排的。當大衛看到這群困苦的人後，他便馬上想到要幫助他們，一心想幫助他們，明白嗎？聖經也強調，他是合神心意的。那你想想，若我們不學習這種性格，便「好打有限」（最好也就不過如此）！

現在，你想想，有多少牧師會學習這種性格？很少人會學習的，他們真的「好打有限」！至於我讀了聖經後，便會學習並執行出來。事實上，我當然沒有那麼聰明，懂得逐一計算現時所說的每件事。但，如我所說，我常常會視自己為小說的主角，有一位看官正在看著我，那我應該怎樣做、怎樣說話，以及我的大腦要怎樣思想？我們知道，通常閱讀小說時，連那個角色腦袋裡所想的，你也能看透，你會知道他是忠還是奸的。有時候，那位奸角表面就如岳不群般，暗地裡卻「欲練神功，必先自宮」，即是成為太監。
你會看到，他於人前假裝是一個很好的人，但原來其內心所想的，是這麼邪惡、貪心和狡猾！當你看到其內心時，就會憎恨這個在人前表現得極好的大奸角。正因你看見他的內心。至於主角呢？你同樣也看到他的內心，便知道，原來這位主角是這樣的，他從不爭奪，其內心會思想這些事。
我也是這樣，每一次，當我不與別人爭奪時，我都會處理好自己的內心，並告訴自己：「因為這個原因，我選擇不與別人爭奪；也不與別人計較。」為甚麼？因為我知道，連我內心的聲音，神也在聽。然而，很少人會這樣做。所以，即使他們讀了聖經，也無法理解其含義。他們完全不明白那段經文的意思，因為他根本不是這樣的人，不會珍惜這些經文。

但我看了會非常珍惜，因為這使我十分共鳴，我就是這樣的人。如果我是大衛，在亞杜蘭洞看到這群人，也一定會盡力幫助他們，為其研究MWO（多頻震盪器）等東西；甚或，當時我已發明了「氧份療法」，也不足為奇，簡單來說，我就是這樣的人。所以，我明白這些經文，但有些人看了這些經文後，便認為，大衛這樣做是理所當然。

因為，他們沒有代入他的角色，只將自己當作看官，明白嗎？我們閱讀小說時，我覺得最好笑的是，很多人閱讀小說時，既憎惡這位主角，又憎惡那位女主角，還憎惡其他角色，好像只有他是正義的。因為，很多人批評別人時，總是以一個「道德制高點」批評別人，意即，我比你更好，但每一個這樣說的人，其實都不比對方好。

就如我們讀聖經，會知道大衛的缺點。但，當我們看到大衛做得好時，卻覺得是應份的，因他是大衛！但我們未曾想過自己能否做到，以及該如何做，就是以此角度看事，因我們從未想過要這樣要求自己。為何他們不會要求自己呢？因為，他們從未在這方面產生共鳴，他們從來都不是這樣的人。

任何一個賊子或壞人，皆可以給自己起名為大衛，但他們並沒有大衛那種想法，因為他們看大衛的故事時，並沒有從中學到教訓，只覺得大衛應該這樣做，否則，他沒有資格成為大衛王。這個不朽的故事，已經存在了數千年，然而，只有少數人能從大衛的生平學到丁點兒教訓！即便是基督徒，很多也學不到，正是這原因。

很多時候，他們會以「道德制高點」看整個故事，而不是著眼於從中學到甚麼，因此，他們不知道自己跟大衛相差多遠！大衛面對難題時，他會怎樣做呢？如我所說，他自己也很缺乏，甚至被追殺，但他仍會救助身邊的人，這就是大衛！所以，他因為撒了種，而成為一個能夠救助以色列的皇帝。因此，他當皇帝的時候，並沒有欠任何人的債，他的下一步就是放縱！如我所言，他把過去建立、堅持並扎根的東西，一次性親手打碎了，所以才引來如此多的審判。

 

文章重點整理

• 加拿大基督徒在性格和情緒上很溫和，對人非常關心；香港教會則強調工作效率和工作量，錫安是平衡兩者之間。
• 全職事奉中，除了金錢收入外，還有其他來自教會和身邊人的幸福和祝福是需要計算的，它提醒我們要懂得知恩圖報，並將得著回報給他們，否則虧欠會令生活中的喜樂和快樂都消失。
• 在性格上、情緒上去服事別人也是淨值的計算之一。
• 這樣的計算方式是淨值的真正意義，並且有助於避免陷入虧欠的狀態。
• 放縱自己會導致崩潰，失去人生的貢獻、儆醒、自守和節制。
• 錫安教會以付出和幫助他人為核心價值，其他教會卻以爭奪和搶奪為核心價值。
• 神讚賞錫安教會的性格和品格，稱讚我們的忠心和似神的性格。
• 逼迫使我們知道自己已經堅持並落實了神的性格，而不僅僅是思考或嘗試過。
• 撒種比喻是為了奠定新的性格，新的性格需要扎根，要有行動和逼迫才能使性格落實。
• 上一個復興是為了下一個復興扎根，神創造掃羅是為了使大衛扎根。
• 大衛能夠帶領以色列進入富足並脫離困苦，是因為他的性格是關心他人，看見困苦的人並收納幫助他們。

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2012榮耀盼望Vol. 714 —— 天馬座行動（449）