有些人在絕路時為何能誕生神的開始和神蹟？

• 因為這些人向神許願後，能作出實質性格的交換，非儀式化，從而誕生出美好的內涵。

• 這些人向神許願後，甘心樂意還願。

• 在未得著神蹟前，這些人已預先計劃和考慮好，而不會因此而失腳。

聖經中的許願償還的鑰匙是美好品格內涵

很多人以為，聖經中的許願償還，就如中國人的酬神概念般，是利益掛帥的表現。然而，神祝福哈拿的原因，是她許願後，誕生出美好的品格內涵，藉著信心，甘心情願地將兒子奉獻給神。所以，神祝福她，是因著她的好性格。以下，是日華牧師於2024年1月1日的錄音分享。

日華牧師：
所以，如果我們從這個角度去看，人的絕路為何會誕生神的開始和神蹟？讓我們看一些例子，比如哈拿，在面對絕路時求神，然後她真的由不育變成擁有子女。但聖經裡面，提到一件很有趣的事情，我們看到的是她當時立誓，在神的面前立約說：「如果我有了孩子，我會將他獻給神，成為拿細耳人。」問題就在這裡，聖經裡面也提到，許願不可以不償還，你許願，就必定要償還，就是這一點！

一些以利益掛帥的人，會視之為一個操作或儀式。但如果你是以神的角度去看，當一個人在絕路時所許的願，其實，這個向神許的願，一定是一個goodwill（善意），一定是一個能夠合神心意之性格，對神的一次發聲。但許願只是性格上的發聲，許願並償還，才真正將之變為性格，你明白嗎？所以，當我們看聖經，如果是以一個利益掛帥的角度去看，則看不到其竅妙之處。這竅妙在於，原來，神設定這個操作，其實都是為了獎勵性格。大家都知道，若一個人許了願，之後卻不償還，神一定會審判、責備，甚至咒詛，對嗎？這不就是說，一個不好的性格，就會得到神的審判嗎？那許願償還呢？神一定會繼續祝福的，對嗎？

這不就能看出，在此處，神沒有特意迴避這些字眼，但那其實是一個操作，而很多人卻會視之為一個儀式。何謂視之為儀式？讓我舉個簡單的例子，你有沒有聽說過許願池？很多人把錢幣丟進池子裡，然後許願，全世界就是以利益角度看待此等事。

這些怎麼可能有效？根本不可能！沒錯，這些真的是許願，但這些許願實質是甚麼？統統只是儀式，根本不是一個性格上的交換。意即，當自己的心裡，由一個以前專注於某些事的性格，突然有一次，變為專注在神身上，然後立志，藉著回應神去償還。就如哈拿那樣，她生了第一個兒子後，將他奉獻給神，然後，神就讓哈拿繼續多生幾個孩子。明白嗎？當你現在以人性的角度去看，才知道這段經文在說甚麼。

但也正因為這點，你就知道全世界的人，都不知道這裡在說甚麼。單看許願池有多受歡迎，就能得知這事！因為，這根本就是一個誤導、誤解，就好像求神拜佛，回去要酬神那樣。此等做法，怎可能跟神有任何瓜葛？難道神會珍惜你獻的雞和酒？還是祂會珍惜你燒的香和衣紙？其實都不是！神珍惜的，是祂創造的人內裡，終於誕生了一個似祂的性格，或是祂欣賞的性格。因此，說真的，如果哈拿敢做的話，生了第一個孩子就奉獻給神，之後的第二和第三個孩子也都奉獻給神，我看她接下來能生一打一打的孩子，如母豬般多產。

一定行！為甚麼？因為，第一個孩子奉獻了給神，獻第二個孩子是否出於信心？獻第二個也是出於信心，甚至是一個更大的信心。而第三個，又是一個更大的信心，明白嗎？神一定是欣賞的！所以，我們經常說做人，但卻從沒想過，做人真正的目的是甚麼。我們成為一個人，神在整個過程，用一些旁敲側擊的方法，使我們似神。所以，為何似神的形像，永遠是神隱藏中，最重要的目標和目的。所以，神用的方法，以這個角度，就能看出這點！這也是為何神會設立聖殿，讓人去事奉祂。

因為，你事奉祂的話，就可以有機會似神；但問題是，如果你事奉時只看利益，則直接在事奉的位置，讓自己似魔鬼。你會看到有這樣的例子，以利的兩個兒子不就是這樣嗎？他們正是在事奉的位置上似魔鬼，多荒唐，居然有本事做出這樣的事！因此，無論我們在神的殿中，或是分享神的話、維持秩序、或是敬拜讚美神⋯⋯其實，神設立這些的原因，裡面多了一個程序，多了立約和許願償還的程序。

神蹟和祝福的出現同樣是性格考驗

因為，事奉會有利益介入，神知道，任何人也都知道，起碼以利的兩個兒子也知道，是有利益的，就是這一點。其實，在遇到第一個利益時，他就應該要立約。這個與哈拿所立的約不同，為甚麼？哈拿畢竟不是豬，不可能要生一打打的孩子。但問題是，在事奉上的利益，卻是一打打地來。試想，如果你立了約並堅持，你的性格會改變得有多快？所以，神是刻意的，有時候，有些事奉會讓你無往而不利。你會看到一些佈道家，為甚麼會有神蹟之類，讓他無往而不利？為甚麼？因為，神想考驗那個人，讓那人進入神所設立的事奉裡，第一，能親近神、似神；知道神喜歡些甚麼；知道聖經裡記載的神是怎樣的。因為你事奉，你知道的機會多了，你就會將之應用於，自己區區一個凡人，在生活中面對的所有試探！

而所有試探，一般都不會只來一次，而是一打打地來。這比哈拿生了一打孩子好，因為，這樣便能很快地，擁有真正神的性格。但對於那些一失腳、而繼續注定失腳的人，則一次性完蛋！在那個過程中，他所誕生出來的邪惡，則屬於最邪惡。為甚麼？因為，明明在那個光景當中，他竟然被那些試探絆倒。所以，在事奉中，若我們真正理解了，便明白神為何會這樣做。如我所說，就如富足，其實，事奉也是一種考驗。但這種考驗，對於在神面前，立志做好性格的人而言，他配得可以擁有這個考驗，因為每一次考驗，他都會拿高分。

只不過，有人會在那光景中失腳，他們失腳不是因為沒有祝福，而是他們根本不堅持那個性格，他沒堅持住，在這工作中獨有的性格。即，講道是有獨有的性格考驗；敬拜讚美有獨有的性格考驗；做領袖的有獨有的性格考驗。問題是，所有的考驗我們也要合格，但神是預知的。祂預知會很頻繁地考驗你，而不只是一、兩次。而這就導致那個人，在每一次的考驗中，也一定似神，每一次勝過時，他會有更多、更全面似神的性格。於校對時，日華牧師分析，對於哈拿而言，神的考驗只是一次性，但對於事奉者而言，卻可以是一次又一次的考驗，帶來不同的性格進步空間。

以下，是日華牧師於2024年3月1日的錄音補充。

日華牧師：
這點值得一提，我提及哈拿與領袖的分別。哈拿的考驗是一次過，但領袖是一次接一次，並且可以一個比一個大。讓我們以大衛的概念去理解，我們看見大衛的性格能夠承擔他仍是牧羊人的考驗，能夠承擔被掃羅追殺的考驗，是嗎？為何當時他能夠承擔，但後來成為皇帝卻不能呢？

原因是，原來每一個人的性格，於初期，佔了很大部份，不是由我們決定，是我們的環境決定的。即，那個環境是你需要依靠神的時候、你無助的時候，尤其在以色列，人人都懂得找神，因為你無助，你是牧羊人、被掃羅追殺，你還大搖大擺，不怕死嗎？不可能的！所以，我們通常仍是幼嫩的時候，需要找一些依靠的時候，或者我們的背景導致我們能夠認知，我們可以依靠神的時候，其實，不是我們的性格真正去愛神，甚至不是的。

我們是於求生、掙扎下去依靠神。所以這個性格，當我們變成不會被環境壓榨，甚至不需要被迫害，不用考慮要依賴、依靠一個冥冥中的力量去保護我們時，當我們是一個王者的時候，甚至身邊的人依賴我們保護他們。當身邊的人是四周安靜的時候，好像大衛犯罪的時候，就是四周安靜，為何聖經特別強調這個字？因為讓你知道那個環境。

這樣，真正的性格就會進入另一個階段的考驗，就是你的環境已轉變。所以很明顯，大衛能夠堅持，並依賴神和依靠神，雖然不是全部，但起碼會有一部份是依賴了那個環境去幫助他。因此，當神將成功給了一些人的時候，其實他的環境變了，他的身份變了，他擁有的東西變了，但他是否懂得預先想好。

所以，我經常強調，你信主，你一定要預先想好。很多人以為，盼望是一味貪心，一味期望更好的東西，其實不是的！盼望是你未成功之前，給你一個計劃、一個考慮、一個設計和安排，當你成功後，你自己會怎樣去生活，讓那個成為你的vow（誓言）。這好像哈拿決定了，當她能夠誕下孩子的時候，她立下一個誓言：這個孩子獻給神。

但是大衛沒有做一件事，像哈拿所作的，就是「我成功後，我會是一位怎樣的皇帝？」他沒有，是嗎？為何沒有呢？原因，因為成為皇帝後，不是像哈拿那樣一次，而是一次又一次，再一次，是每一天的生活，是每一年的高升。而我所說的盼望就是這一點。

所以，你想想，哈拿自己做一件事的時候，你說是不是一個盼望？是的，即她能夠生育，她將孩子奉獻給神，是嗎？那是將來的事情，她盼望她能夠有孩子。而有這孩子的時候，其實這個盼望要包含誓言，包含我們得到、擁有後，我會怎樣做，這才是真正的盼望。但是很多人的盼望是不負責任的，我只要怎樣，我只要這樣，我得到這些，我得到那些。可是，他沒有想到他有沒有那個成熟的性格，有資格得到那個成功，是嗎？比如很多人不會像我小時候那樣預備好，我要有一個成熟的性格，他日我娶了一位老婆的時候，我配得這個身份。

很少人從小到大去想這些事情，因為他們是一些不負責任的人，他的性格完全被環境影響而不自知，即，當環境壞的時候，就依賴神、求神拜佛，很多人都是這樣，但當他成功的時候，便變形了。然而，我不會的原因，因為從小到大，我的盼望是真的，即，我有祈求的東西，但我也有誠實，很認真告訴神，當我得到這些東西時，我會這樣謹守我自己，我會這樣去償還我的願，這個才是盼望。

所以，其實很多人的盼望，中間是斬開了的，正因他不強調性格，他只強調貪婪，我要得到甚麼，我要擁有這些，這樣而已！但如果是事件性，即我們擁有一樣東西，尚算可以，但如果你擁有一個轉換的身份，你就要想清楚，你在那個身份裡會成為一個怎樣的人，這本該是你未成功的時候，就要思考了！所以，很特別的，於錫安，其實每一次我們進到哪個光景，大家都可以直接引申之前，日華牧師於一年、十年前曾說過的事情，現在可以立刻做。

神蹟和祝福的臨到前要預先計劃好

因為我一定在事情發生之前、我們還沒有擁有那些東西之前，我已預先說好，我們應該這樣做，到時候，我們會這樣做，到時候，我們會是一個這樣的人，當我們擁有這些的時候，我們就要付出這些。但每次來到的時候，我們一定會做。這就是真正的盼望。然而，很多人不知道沒有這東西，其實，他是有很嚴重性格上的瑕疵，即，他的性格不可以隨著他身邊的環境一起成長，這預期了，一旦環境轉變，那些人就等於死。

很多明星就是這樣，你看到他們，很多時候在美國劇集那些家庭劇集裡當童星，但他們長大後卻一塌糊塗，正因為他們身處的環境，根本沒有教導他們，當長大成名後，應當如何自處？當他小時候看到這個明星失敗、那個明星失敗，當長大後，自己也是落入失敗光景中。

原因，他沒有一個這樣的性格做這件事情，即使有人教導，也不管用。因為那是一個性格考驗，即使有人教導，當你仍是小孩子時，會懂得behave（自處），但長大後仍是不懂得，因為長大後，時代會變遷。這好像很不幸，其實每個人也是同樣的光景，如果你覺得這樣是不幸，那麼，每個人也是不幸的。

原因，若每個人出生後，便好像一名奴隸般，直到離世時也是一名奴隸，那是可以理解的，因為他擁有能夠承擔的性格。但是，對於幸福的人來說，他由奴隸變成一個正常人，再由正常人成為領袖，那就厲害了，考驗就出現了，明白嗎？若你有好性格便能勝過考驗；沒有好性格，便與所有普通人一樣，慢慢隨流失去，所以這是我們需要認知與理解的。因為這是我們必定要面對的，特別是錫安，我們看到環境不斷變遷。

當然，現在我們要改變，並非很大幅度地改變，因為大部份情況，也是源於我們看到旁邊的人，沒有聆聽神的話，便死得很慘。我們知道這是一個很大的對比，但這並非我們改變了，而是他們落入悲慘的光景中。當有一天，我們真的爆發性地成功，我們擁有的富足大100倍、1000倍呢，難道你現在真的不預先思考？若你不預先思考，你期望擁有這個成功，但你沒有預先思考，當你擁有這個成功的時候，你期望會成為一個怎樣的人？

你如何堅持性格、守則？你如何度過生活？那麼，你的盼望只是單純的貪心，那是很嚴重的！那個並非神的性格，我們要效法哈拿，學習這點。所以，就如我所說的，她那個只是一次性，相對是容易得多。因為她是平信徒，但是錫安是神的新婦，試想想，神將來如何賜予你一個國度？賜予你轄管列國的權柄？如果你沒有這樣的心態。但是，這種心態不能夠因著被逼而誕生，應該是你自動自覺地擁有的，但是在錫安教會，現在就是這一點，尤其是我們現在真的要躍進時，我便藉著這個例子提醒你們。

但是真正好的做法，在信仰當中，應該是從小長大也一直這樣處理。所以，我們真的看到很多以前曾經上錫安的小朋友，於信仰上跌倒，這就是我所提及的情況，他們身處的環境改變了，他以前在教會中很乖巧，但是一旦開始上學，慢慢結識了新朋友，你會看見，他的性格是被環境改變的。若他身處的環境，只是接觸父母與教會，他是名乖乖仔，性格是好的，經過打遊戲機的地方，懂得rebuke（斥責）它。但是，當他慢慢長大，便開始吸煙，沒有心情聚會，聚會的時候，大伙兒在玩手機，在錫安，竟然會這樣做，這麼沒有人性！原因是，其父母看不見一樣東西，這個情況，明顯是你養育了一個，你不教導他要擁有好性格的人，當他的性格變壞了，你沒有在小事上好好教導，這正是父母失職所導致。

你讓他變壞了，原形畢露的時候，那證明甚麼？證明即便這父母擁有好性格，但他的好性格也不過如此，證明好不到哪裡去，你明白嗎？可能他的好性格，是被人管束才有好的性格，他不懂得自動自覺地建立自己擁有好性格，但我卻懂得自動自覺地建立好性格。所以，我懂得把這些人好好教導，我懂得在最細微的環境改變時，當他的性格開始出現變化時，我便會預先輔導兒子，預先告訴他，只是數句話而已，就已經可以挽救他，每年只是說數句話，這樣就行。但是有些父母，連這些事情也不做，看著子女上學，讀書，認識了新朋友，便隨流失去，這個簡直是父母的反映，因為兒女是耶和華所賜予的田地。換句話說，這父母根本沒有耕耘自己的田地，所以，也不懂得耕耘神賜給他們的田地。

他自己的田地是怎樣耕耘呢？是別人代他耕耘的，是他上到一所好教會，讓那好教會耕耘他的田地，明白嗎？只是，他把credit（信譽）套在自己身上，便看自己擁有好信仰。「別人說我是領袖、是全職、是家聚負責人」他卻不自覺。所以，當他教導和幫助別人，或幫助自己的下一代，他便ignore（忽略）了這點。因為，他沒有這份眼光、這份敏銳，甚至，他從沒耕耘過自己的心田，未曾拾起任何一顆石頭、除去任何一根雜草、砍掉任何一株荊棘。全因他上到一所好教會，無微不至地替他耕耘。所以，他根本不懂得幫助其下一代，甚至，未能替那些他正在幫助的人耕耘心田，這是不行的。所以，在教會當中，我最佩服的是西緬策略家，因為，他懂得如何幫助別人耕耘心田。

我曾跟幾位策略家說過：「西緬教導小孩，比你們厲害一百倍！」就是這個意思！因為，他懂得耕耘自己的心田，拔去雜草、拾起石頭，如此，他便可幫助身邊的小孩。可是，很多父母一生也不懂，卻輕易對此指手畫腳。那話題便可終結了，你這麼厲害！但，他們並不知道，其心田也是被人耕耘，所以，他們不懂得做這些基本的事情，明白嗎？如果你懂得耕耘自己的心田，便能夠輕易地耕耘別人的心田。為何？因為當你耕耘自己的心田，是每天自己與自己鬥法，是每一天，每個困境、每個衝擊、每個試探。

但，你耕耘別人的心田，其實只需幾句說話，明白嗎？若你曾聆聽我對小孩、對熾焮的教導，你發覺這只是一些理論、一些說話而已，有多難呢？因為真正的辛苦，是由他自己經歷，要處理自己的慾念、貪婪和環境，只是幾句說話而已！所以，耕耘別人是很容易，因為，你只要提供一個guideline（指引）給他，他便知道怎麼做了。可是，若你連指引也不提供，當他變壞了，責任必定在父母那裡。因此，神定立了父母和兒女的關係——兒女是神所賜的，是勇士手中的箭，亦是神所賜的產業，讓我們學習如何耕耘。

譬如，我在耕耘熾焮同時，我漸漸發覺，自己的心田還有甚麼需要留意、自己應該如何耕耘。這反而讓我多學了很多東西，並發現我遺漏了某些事情。當我看見他這個情況時，除了可以在旁教導他，亦發現有些東西，是我自己未曾改變，亦沒有留意的。那麼，我便可以重拾和改變。現在，我們要再進一步，我們的環境將會改變。我相信，錫安教會內不會有弟兄姊妹，於這個大變的富足中跌倒。但是，我要提醒你們，在這個過程中不但不要跌倒，並且要做得更好！如我所說，你必定要有一個性格，配得現在給你的祝福，這樣才不會得罪神，才稱得上是償還。我們每人都想作王、也想被高升，但是，你要預先想想，你有沒有一個值得被神高升的性格？不然便會出事。

要擁有值得被神高升的性格

大衛就是沒有想過這點，沒有作出一些避忌的做法，那便出事了。所以，我們必須從這點當中，學到這個教訓！

現在，讓我們接續早前，日華牧師於2024年1月1日的錄音分享。

日華牧師：
而不會如屬世工作般，很多時候連自己也會混亂。因為，他面對的考驗、衝擊等等，始終有很多方面，也真的要迫不得已地妥協。而這些迫不得已的妥協，導致他要不就損失、要不就會混亂。但唯有事奉，基本上很少有這種情況，很少有這些迫不得已的妥協。因為在屬世裡，老闆每天都會說髒話；但你的牧師，最起碼會裝作不說髒話。屬世的則不然，屬世的常常要求你妥協；甚至很多人，連基督徒為求生存時，都不時要妥協，所以，就會產生很多混亂。

但唯有事奉是最直接，是最快的捷徑，讓你建立出神的性格，完全沒有虛假！你在屬世建立的貞忠、忠心和宗旨，都有雜質，屬世中一向都有雜質。不管你是秘書、老闆或是搬運工，在屬世中，你遇到的每一件事，其實都有很多雜質。唯有在神的家事奉，所給你的試探、經歷和試驗，是最少雜質的。只要你一勝過，那一刻就是神的性格，再勝過的那一刻，就是神的性格！就如哈拿，她為甚麼要來到神的殿許願？而不是跟街邊的石頭許願，或在河中插三支香許願？那些會不會有神蹟？不會！為甚麼？因為她就算做了，性格也不會更似神。

但當她來到神的殿向神許願，獻上自己的第一個兒子做拿細耳人，那就似神了！這就是去到神那裡，聖殿存在的原因，就是你在聖殿互動的那一刻，唯有誕生了似神的性格，才能互動下去。所以，在神的殿中事奉，其實每一次的突破與堅持，都是越來越似神。但在屬世卻有很多雜質，就算你堅持、努力，也慢慢分不清究竟你是為了利益、金錢，或是為了妥協，你分不清，因為太混亂了。所以，為何大衛於《詩篇》中說：在神的家裡，寧願在神的家看門，也勝過在惡人的帳棚。

原因，聖殿的建立，是為了將人與聖殿互動的污染降到最低，即便這樣，仍然有人能夠被污染。對於這些人，神並不會留情面，並即時弄死他。就如亞倫兩個兒子、以利的兩個兒子、甚至連以利也要死，就是這個原因。但對比之下，屬世就更可怕。屬世有更多家庭糾紛、金錢糾紛、仇怨等亂七八糟的事情。即使你做得好，你也不知道，這次做得好是因為似神，還是別人覺得，因為你在這件事為大家爭取利益，所以做得好。那也未必是好事，對嗎？就如做大盜，別人也會稱讚他，這次劏得好、殺得好、搶到錢⋯⋯難道這也是好事？所以，在屬世裡做得好，也未必似神；唯有在神的殿當中做好事奉，才是似神！為何我會說，在主再來之前，成為壹圓傳道人的簡直是賺盡了！

這是在最短時間裡，即使你在屬世打滾，甚至退休，也不可能只是躺在那裡，就會似神。唯有在事奉中最純全才似神。事奉一定有試探！若沒有試探的話，在執行時，你沒有經過決斷心然後堅持的話，那便不是性格。所以，事奉絕對有試探和引誘，但這是最純全的，當你一勝過，你就一定似神。這是最快的途徑，不需經過十年廿載，才慢慢purify（提純）或找到方向。事奉不用這樣。事奉本就已經幫你調校正確。你和神之間的關係、你的事奉，在排除所有試探和引誘後，你的目標，是不要得罪神。這多準確！你想想，對比在街邊對著石頭拜、插三支香的人，他一輩子都不會似神，就算拜幾輩子也沒用，對嗎？

因為，方向根本就錯了，他不會有神的性格，只有迷信，那怎麼會似神？整個根基都已經是錯的。所以，神才設立了聖殿，才設立了教會。從這個角度看，你就會看到，在整本聖經中，神與你互動間要你做的事，其實是讓我們發展，並建立一個似神的性格，在我們生命中建立它！

日華牧師：
所以，你會看見，在最後的1260日，早於二千年前，神已經知道末後是何等光景，但為何祂仍然任由敵基督出來作終結呢？試想想，世界只剩下1260日，還說甚麼平安穩妥？豈不已經平安穩妥了二千多年嗎？一切都要結束了！所以，那段時間最重要的、排在首位的，仍然是性格。因此，祂製造出一個環境，讓許多偉大的性格得以誕生，屆時將會有許多人殉道，即許多人會至死忠心，這就是「弟兄勝過牠」、「雖至於死，也不愛惜性命」，豈不就是這一節經文？豈不就是在說這事？

問題是，在這段期間，在最後一剎那，他們誕生出人生中最輝煌的性格，但可能只有一次，他們便殉道了。有些人卻十次八次都死不了，一直存活到最後，直至主回來。有些人可能避開所有追殺，但並非藉著妥協，而是藉著他至死也不顧惜生命，才誕生這樣的神蹟。

所以，這是需要的。因為普世的人信了主，卻兩手空空上天堂。若是如此，倒不如讓他們在這段時間，被迫賺取一些天堂的財富，這也是好的。正是那些壓迫而來的事，這類壓迫而來的事，錫安也經歷了不少，打從教會開始，就從未停止過，但這些事往往令我們誕生一個全新領域的成熟、性格、立場，這也使我們今天有如此眾多的神的印證和神蹟。

事實上，你會看見，多年來的教導，每一次我都跟大家討論，我們身為基督徒，在這樣的事情中，我們的立場應當如何，其實，那就是一個性格（character）。當你接受、相信並執行時，你從未遇到這個衝突（conflict）時，並不會採取這個立場，因為你最終完全會以另一個身份和狀態來行事、執行。正如當下，如果現時中東沒有這些戰爭，你不會有機會在這方面找出、確立和肯定自己的立場，對不？這豈不就是一個新的性格嗎？這是需要的。

換言之，我們看待國與國之間的對弈，應該有立場的。感謝主，尤其是現在處身於如此自由的社會，我們需要建立這些立場，並且要懂得細緻地建立，因為這是為了我們永恆中的獎勵。並且，在我們細緻地建立之後，然後我們要確信它，它就會代表我們，漸漸成為我們的性格。當然，有些立場需要我們實際執行，如逃難、儲糧等等，但現在這些只不過是傾談和對話而已。當看見這些新聞的時候，我們會確立自己的立場，只不過，我們或許有機會跟別人討論，但不用討論得面紅耳熱。

不過，你要謹記，有時候，你需要說出你的立場，即你要告訴別人：「這是我的立場，我是這樣看待這件事的。」這是需要的，因為你真的有這個性格。當然，不必為此爭辯至面紅耳熱，若是如此，又成了另一敗筆。但，最主要的是，你真的擁有並確信這個立場，而你又知道這個立場是好的，是來自神的，你有時候可以跟別人分享，因為這也是我們的本份，尤其是，這個立場是可以祝福人、幫助人的。所以，現在是一個機會，這段時間，在我們被提之前，可能陸續會有這些國際事件和新聞，我們都要懂得，遇到不明白，就問；明白的，就為身邊尚未明白的人分析。但，最主要的是，我們永遠都保持天國的立場。

因為，天國的立場一定會產生矛盾，但唯有這樣才能確立你的性格，並且，為了天國的立場，你還要不斷定義（define）新的事物、新的國際新聞、新的戰爭、新發生的事情（happenings），你自己是怎樣看、怎樣相信、怎樣做。這直接跟我們將來坐寶座有關，因為我們要懂得定公平，要如所羅門般懂得作辨別，辨別每一件事的是非；辨別每一件事的忠奸。我們需要這樣做，由個人以至國家，我們都要懂得辨別，此時此刻，我們就要運用所認識的聖經，來培養我們的立場。

因為，你要謹記，如果現在我們突然間「砰」一聲，全部離開這個世界，你完全沒經歷過，完全沒選擇過，你就沒有資格坐上這個寶座。但是，以現在而言，你可以選擇你的立場，雖然你沒有機會作審判（judge），你無法選擇是否開戰、是否射出子彈，但你至少在這段時間，藉著這麼密集的辨別，來確立你的立場，如同過往確立你的信仰一般。因為你已經確立了很多次，關於撒種、逃難、醫治別人、傳福音、金筆回應，你知道信仰應該怎樣確立，現在，你就將它應用於確立政治、天國應有的看法和立場。

【文章重點整理】

• 神祝福哈拿的原因，是她許願後，誕生出美好的品格內涵，藉著信心，甘心情願地將兒子奉獻給神。所以，神祝福她，是因著她的好性格。
• 以神的角度去看，當一個人在絕路時所許的願，其實，這個向神許的願，一定是一個goodwill（善意），一定是一個能夠合神心意之性格，對神的一次發聲。
• 神想考驗那個人，讓那人進入神所設立的事奉裡，第一，能親近神、似神；知道神喜歡些甚麼；知道聖經裡記載的神是怎樣的。
• 因為當你耕耘自己的心田，是每天自己與自己鬥法，是每一天，每個困境、每個衝擊、每個試探。
• 我們都要懂得辨別，此時此刻，我們就要運用所認識的聖經，來培養我們的立場。

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2012 榮耀盼望 vol. 734 ── 天馬座行動（469）