真正的信心定義（1）脫離學習式信心

SolomonKan

2 年前

信仰中「幸福連繫」和「祝福連繫」有何分別？我們應如何在生活中實踐「祝福連繫」？

很多人無法進入「祝福連繫」的根源，在於對「信」一詞的誤解。真正的信是不需要憑眼見的證據，而是單純相信神話語的應許。這是進入信仰的第一步；

要建立「祝福連繫」的心態，關鍵是要像奉獻所有財產的寡婦一樣，把自己所有的都奉獻出去，而不是一味聚歛而不付出，當你豐收後再次撒種時，就能建立祝福連繫；

「學習式信心」講求證據，是世人的做法，與聖經的信心觀完全不同，神要我們憑信心進入從未有人做過的領域，這正是錫安教會能經歷神蹟的原因。

主日回顧

上星期，日華牧師繼續分享，「以巴戰爭分析‧紅馬降臨」信息。延續上幾個星期，有關「金庸百年誕辰」的共同信息，神製造出這種超然印證，為的，就是要顯示出新約與舊約的不同。

於舊約，是神的善意，製造出一系列的活劇，先知的參與就像工具人般。但到了新約，新婦擁有神的性情，會本著自己的善意，去實踐神的旨意。

日華牧師分析，就好比摩西的故事。一開始，摩西是因為要拯救以色列人，而成為逃到曠野的逃犯。但 40 年過後，當神呼召摩西時，摩西卻不願回去。然而，如果日華牧師處於摩西的處境，在這 40 年間，他會不斷預備自己，去拯救以色列人。

最終，兩者都會帶領以色列人出埃及，然而，日華牧師的態度，更為神所喜悅。正如日華牧師帶領錫安這幾十年來，每一個階段，都是為了祝福弟兄姊妹。唯有這種態度上的分別，讓我們看到，摩西僅僅拯救一個國家，已經非常吃力，但錫安憑著善意，卻要拯救全世界。

很多人像摩西般，無法通過這一關，是因為「幸福連繫」與「祝福連繫」的分別。

原因是，很多人存活在世，都是為了追尋幸福。但隨著年齡漸長，他們會發現，當某種事物為你帶來的幸福越多，當失去時，也會為你帶來人生中的最大痛苦。正如有些人，會因為配偶離世或不忠，而深受打擊。因為，兩人之間，是以幸福連繫著。有些人會選擇出家，即主動放棄所有幸福連繫，沒有這些連繫，自然亦不會有失去時的痛苦。

即使是基督徒，也會因此而憎恨神，質問︰「如果有神，為何要挪開他們的幸福？」他們甚至就因為這原因，因為失去幸福而離棄神。正確的態度，不是去建立幸福的連繫，而是建立祝福的連繫。也就是說，你對待父母、妻子、兒女時，要看是祝福他們的機會，而不是從他們身上得到幸福的機會。

那麼，將來當你失去他們的時候，你也不會有任何問題。因為，你僅是失去一個祝福的對象而已。就像主耶穌一樣，祂與世界的關係，是單純祝福世人，及為世人釘十字架犧牲的關係。事實上，人世間所有的心理病，也是來自幸福連繫。

就是說，當人與任何事物建立幸福連繫之後，若要維持下去，就會感到壓力。正如很多明星，事業越成功，壓力就越大，因為，他們千方百計、不遺餘力，也是為了維持這份成功。當他們失去時，更是一個悲劇，最終，患上心理病。

信仰是完整系統

校對這段精華短片時，日華牧師進一步分析，甚麼是真正的信心，並且，為何外面的基督徒無法理解及明白。以下，是日華牧師於 2024 年 4 月 26 日的錄音補充。

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Eddie 策略家：

日華牧師，我們這個世代有別於主耶穌時代，主耶穌降生於馬槽，聖經說「人子連枕首的地方都沒有」。然而，在我們這個世代，不少人處於富足及興盛中，生活品質亦不斷得著改善。

那麼，日華牧師在開設教會之初，經歷貧窮，在日後亦進到逐漸富足的光景。過程中，你是如何自處的呢？使你一生都不會連繫在幸福中。而是反過來，在每一個成功的光景當中，都思想著付出。你是如何掌握這個心態的平衡呢？

日華牧師：

歸根究柢，信仰是一個系統，它本身是一個完整的系統。

其實，一般人只有半吊子的信仰，便沒辦法建立得到這祝福的連繫，只能建立幸福的連繫。因為，祝福的連繫基本上在乎你有否撒種，在缺乏的時候仍選擇付出。換言之，面對自己所擁有的一切，你已經沒有帶著一個自私的心態。

你沒有帶著一個擁有的心態，你的心態只是，「如果這是我可以付出（give）的，我就給出去。」就好像聖經中那寡婦，連養生的兩個小錢，她都可以付出。

因為當你是這樣想的時候，就像那寡婦一樣，你所擁有的所有金錢，肯定不會與你產生所謂的幸福連繫。你只會建立祝福的連繫，因為是你選擇把所有金錢奉獻出去的。對不？其實這解開了我們在世的心結，因為主耶穌也說，你要將你的父母、妻子、兒女、房屋、田地，都願意為神去放棄，能放棄這些，正是你先要解決的。

但是很多人不單只不這樣做，還倒行逆施，努力去爭取、維護並貪圖這些東西。因此，誕生出兩個完全相反的性格和心態上的走勢。由是，有些人在人生裡，在婚姻當中對伴侶斤斤計較的，便屬於這一種人。他們的婚姻，他們的丈夫或太太，就是他們所有幸福的來源，所以有了控制的靈。

基本上整個信仰系統，一開始，從「信心」這個字，以及我們撒種這個操作，便已經解決了這些心態。只不過，那全在乎你做得足夠與否，及信不信。為甚麼呢？

因為，當你在某方面撒種，然後你得到百倍。在你得到百倍之後，就要取決於，其實你有沒有再把這個百倍撒出去。

如果你得到百倍後，心想：「我達到目的了，我不撒種了」，這樣就完蛋了。那就證明了打從一開始，你並沒有一個真正的信。

但是當你養成一個習慣：豐收，然後再撒出去；豐收，然後再撒出去。而因為你每一次都得到百倍，你下意識甚至會覺得那不屬於你。你下意識會覺得這真的很神奇。舉個例子，以撒種去醫治人為例，所以我會知道那些神蹟佈道家，不斷收取奉獻的一群，他們的心態是怎樣。

當然我自己不會收奉獻，亦不會去籌錢。但當我能成功醫治人的時候，我就會更加肯定，因為我以前不行，突然間做到了，得著百倍的恩膏等祝福，我就更加不覺得那是我的。舉個例子，你們會覺得我分享的啟示和智慧是屬於我的。因為你見我持續分享了幾十年。但我就知道，那真的不屬於我，那種靈感（inspiration）、啟示、連繫、領受，皆不是來自我的。

因此，我不會覺得自己擁有那些恩膏，然後可以拿去賣。所以得與失，我不會看得那麼重。但對於那些拿來賺錢的人，就不同了，錢是屬於他的，他覺得這個才能也是屬於他的。所以他理應收費，且越收越貴。你看看那些西醫，對不？他們盡量提高收費。那些專科，能收多貴就多貴，是嗎？何解？

因為他認為那才能是他的，他覺得這值得用來賺錢。所以，這是兩個不同心態的成長人生。那些走巴蘭的路，去收錢，把信仰、福音變成得利途徑的人，是一生都不會明白我為何走這條路。他們永遠都不會明白。為甚麼呢？他們由心態上就已經沒辦法明白，他們根本沒有這種心態去明白我。對嗎？

等同一條鱷魚，牠無法明白你為何要養一隻白兔，亦不理解你為何覺得白兔可愛。對於鱷魚而言，牠看待白兔都只是視為美食而已。牠無法理解你為何會感到可愛或享受。在牠眼中，只有把兔子吃下去才是好的。

意即兩者是完全不同的生命進程。所以，打從信主時，其實這已經明確區分開來。舉個簡單的例子，據我所知，全世界普遍教會，尤其是基要，九成的人都不知道信仰是甚麼。他們從來不知道！因此，或許你們不明白，為甚麼我回來香港後，在特別講座中，當我接手分享時，首要教導的就是「教會教義」的信心。

因為到現在為止，很多人所講的信心，都是一種「學習式的信心」，但聖經所講的信心是完全不同的。換言之，人們濫用了「信心」這個詞語。基本上，每逢人們提及「信」這個字，就已經是錯的。何解？「學習式的信」是甚麼？這就如上課的時候，你相信一加一等於二、二加二等於四的原因，是因為有證據，對不？

你相信這些數學公式、化學或物理的實驗結果，正因這是講求證據、憑眼見的，有證據，那才是信。換句話說，很多人也未能進入信仰，記著，信是第一點，信主的第一點是就是信。

可是，很多基要教會的人，直到進入棺材的時候，他們的信，皆是錯的，因為他們的信是「學習式的信」，只強調證據。「你一定要展示更多證據出來」，看見嗎？這豈不是法利賽人跟主耶穌說的話嗎？這種正是「學習式的信」。但是，神要求我們不憑眼見！試想，是不憑眼見，就連我們認為的確據也不存在。我們的確據一定要單純是來自神的話，神的話是這樣說就是了。

世界錯誤以證據定義信心

可是，神的話是跟這個世界的系統完全不同，譬如：撒種的律、天國降臨、神蹟醫治，這些皆是完全不同的。神卻要我們第一步去接觸這些經文、應許和信仰時，全部都不憑眼見到證據才去相信，要相信，直到它存在為止。確實，五餅二魚的神蹟怎可能有證據呢？你要有證據才信五餅二魚的神蹟，那就永遠不會發生了。

所以，你便明白，為何基要教會和錫安有這麼大分別了。錫安教會這麼容易發生神蹟，基要教會卻一直也沒有，並且堅持是沒有，甚至使它變成一個論點，更有大量證據來證明是沒有神蹟，這才「厲害」！

事實上，他們並非以大量證據來證明沒有，而是用其弟兄姊妹的一生，直至他們離世那刻，來證明是沒有神蹟的。

那就說明，他們強調的證據，是完全不會動用（operate）到聖經裡的應許，對不？他們只講求證據、憑眼見，甚至以整個宗派來證明這件事。於天主教，只要你行過三個神蹟，便可被評為聖徒。試想，他們用整個宗派以億為單位的人、以千百年的歷史來證明，他們所說的信仰，於「信」上是出了問題。

因為主耶穌常說，禱告，憑著信就可以；宣告，憑著信就可以；病得醫治，憑著信就可以，為甚麼我們這麼容易接觸得到呢？因為開始教會時，我除了分享「主耶穌基督的名字」的信息外，我於「教會教義」信息中，分享「信」這個字，與所有我曾於香港見過的牧師所講的意思，皆是不同的。

當我從加拿大回來後，我做了很多事情，他們卻認為不應該這樣做，「你不可以這樣做，我不信你這件事是可行的。」但，我卻相信這些是可行的，現在便證明了全是可行的。可是，當他們現在看見有果效後，才走過來說：「我相信你了，這是可行的」，其實，他說的那種信也是錯的。

「因為我看見證據，我看見你近 40 年來的證據，所以我相信了。」即使他們相信，也不會把我們的神蹟拉到他們那裡去，因為他們從開始所說的「信」，就是講求證據，「有證據我便信、有證據我便信⋯⋯」。

但，神跟我們開始說的第一句話，就是「你進入信心、信仰當中」，首要改的，就是信，即改正你對「信」這個字的誤解。雖然我們是用同一個字，但卻是完全相反的意思。總的來說，「學習式的信」，不管是中學、大學、碩士、學士、博士也好，全部皆講求證據。

你寫一篇論文，若要成功畢業，你也要列出證據和參考來源。然而，唯有信心的起始，只有神的話作為證據，就這麼多了，然後你信。

試想，如果證據僅是神的話，然後你信便可，那麼，你可以創造多少別人從來沒有做過的事情？別人從來沒有做過的事情，是不是經常在錫安做到呢？沒錯！那他們呢？他們從來甚麼也做不到，要別人做過的，他們才做得到。及至後期，連別人做過的，他們也做不到。

譬如主耶穌做過的，他們全都做不到，對不？即使是講道、傳福音，他們只是「發噏風」（隨便亂說），並不是在講道，他們全都做不到。何解？因為他們打從第一步，即進入信仰的第一步，已是錯的。你會看到「學習式的信」和聖經所說的「信」，神從一開始已經想糾正我們。可是，他們是否相信聖經呢？

他們不信，他們無法相信。事實上，他們開始時所謂的信聖經，只因宗派給了他們證據，他們才信聖經。但，宗教給予的所謂有證據的聖經，通常是被扭曲、歪曲了的，譬如：「這件事是不可行的！這件事在這個時代亦不可行，我有證據的」，那他們便扭曲了整件事。所以，我提到聖經裡的信仰，根本是一個系統來的。

當你跟隨它的脈絡來走，第一步已經跟著走，那麼，對於我分享的「幸福的連繫」和「祝福的連繫」，你自然會懂得區分。現在，我只是分析給你們看那個現象而已，如果我們接受聖經所給予的信仰系統，

信心不是憑眼見

其實，於信主的第一天，已經解決了這個問題。很多人解決不了，是因為他從頭到尾「總是留著」，即留著一步、留著一些不願意放下的東西。就如亞拿尼亞和撒非喇，總是留著一些，不願意相信聖經，便慢慢開始出現偏差。而出現偏差時，因為他們繼續要自保，於是，便會離開信仰。他們以為自己仍繼續信，可是，他所信的是「學習式的信仰」，即有證據才相信。那麼，他們就永遠遠離了聖經所說，即必須於未見之先便信，這才行的，你才會知道，這才是信，你未有證據，單憑神的話便信，那才是信！

你若看見證據後，才相信神的話，那並不是信。這正是問題所在。

於這麼多年來，我發現一件事情，譬如，當我教導別人行神蹟，或是恩賜運作，當中有些人是做不到的，但他們不知道，這就是問題所在。

因為他們要看見才相信，並堅持看見才相信，所以他們會將信將疑，一直堅持至看見日華牧師能夠做到許多次，他們才願意相信，然後，便以為自己相信了。他們以為這就是信，也以為這種相信是安全的。然而，這等人一生也行不出神蹟！因為打從一開始，他們連聖經所說，你不憑著眼見，要憑著聖經的話來相信，也不願遵行。

眾所周知，我於當年回港時，基本上，我所說的所有事情，皆是做不到的，對不？無論行神蹟、Call 位，甚至每篇講道不重複，創作出無限量的詩歌，並免費送出，以上所說的事情，沒有一樣是當時的我能做到的，也不曾有前人做過的，對不？然而，我從哪裡誕生這些事情的確據呢？正因我相信聖經所說的，只要我願意向著這個方向，有這樣的信心，其實是能夠做到的。

可是，幾乎是我所做的每一件事情，全是別人做不到的，對不？

若按我的背景，若他們跟我是同一個背景出身，必定會更為差劣百倍的。事實上，我曾見過許多牧師，他們的背景並不像我這般，意即，我的背後完全沒有支撐、沒有經濟支持。於開始的時候，根本不會有一間教會交託給我，或是領著一群神學院的同班同學，一同開始建立教會。

例如，觀塘顯恩堂便是這樣開始的，而新蒲崗真道教會，則是領著一群人來開荒，並由總會支撐了好些年後，然後他們才 split（分裂）出來。如果他們像我這樣的背景出身，更加不用想！我的背景出身就是一無所有，但我做到的事情，他們全都做不到，因為他們全都要有證據，然後以為這便是信。

這樣一來，你便明白，為何我跟他們根本談不來，等同於你跟一群弱智人士，也是談不來的，因為他沒有一個基本的智商邏輯系統跟你交談，意即，一個不是弱智的人，他是擁有一個基本的成長生活文化的系統。

他們整個信仰的系統，根本如同弱智一般，我跟他們說任何事情，他們都不信，不論我說甚麼，他們都需要有證據，然後說：「你先做到再說吧！」甚或說：「我肯定你做不到的。」諸如此類的話。那我怎麼跟他們說？完全無法說下去！對不？

可是，你會看見，打從一開始，我便發現⋯⋯ 為何我說在開始教會時，我一定要從頭開始，逐字重新查考。因為，我發現他們根本沒有一個字的解釋是對的，即他們所說的每句話、每個信仰體系，乃至他們的心態、意識形態，全都是錯的！

我也不知該從何處說起他們的錯誤，明白嗎？難道要說：「你不用開口了！你一開口便說錯了！」難道要跟那些牧師這樣說嗎？對不？所以，我逐字重新查考，然後教導你們。當你開始聽「教會教義」的時候，當中所提及信心，一直始終是 —— 倘若聖經曾提及某種應許，你要在尚未看見證據前，一直相信，相信至它產生出來，那個過程便稱為「信」。

這種「信」，你若能累積和增加的話，便稱為「移山的信心」。

試想想，外面教會的牧師根本不用想，你跟他說任何事情，他都要看見，然後看見才相信；有些「厲害」、「有本事」的牧師，竟然像法利賽人一般，即使看見也不肯相信。這就是現時我所見的許多外面教會牧師。即使他現在看見，也不肯相信，並且是立定心志地不信，那就活該了！對不？

已經發展至這種地步，他們已經是「死牛一邊頸」（意即極為固執）！他們完全忘記了，當年我於開始錫安教會時，其實是一無所有的。所以，你看見，為何我於後期，即多年後分享「2012 信息」時，就直指他們必然落地獄，必死無疑！因為由始至終，他們連開始的第一步也是錯的，但是他們直至如今，就立意相反，即使看見證據，也不肯相信。試想想，看見證據也不肯相信，相比那些尚未看見證據便相信的人，這對他們而言，簡直是天方夜譚。

但他們已經身為牧師了，也已經擁有很多東西，足夠支撐著他們，即使不做這些事情，也能生存下去，或者有人相信他們所說的話。既然有人相信他們的話，那他們就是對的，也可以被確立，在現代社會，通常都是如此。然而，錫安並非因著許多人接受和信任我們，而令我們產生神蹟，不是的！正是我們確立了我們與神話語的關係。

所以，從這個概念來看，你便看見，原來神建立的信仰系統，是適合任何一個時代存在的，因為那個時代不存在的東西，你可以相信，使這些東西從無到有，對不？

所以，錫安的信仰，在任何時代都是非常出眾、成功，因為那個時代需要甚麼，我們都可以相信到它能夠出現。可是，接近九成的牧師，他們要倚靠社會所剩餘的，來生存下去。他們全部皆如是。所以，他們需要證據，如同一群「懦夫狗」，「若你有剩餘的，就交給我，那我便成為你們的牧師，這裡成為你們的教會，你想得安慰便可以來。」他們已建立了這種做法，因為他們已經依賴了社會所剩餘的、吃下剩餘的，別人退休時，才會想起你；別人需要精神寄託，才會想起你，奉獻會給的，但十分納一就不用想了，諸如此類。

真正的信心才能建立祝福連繫

可是，你看見，我們並非如此，我們確實是跟神建立了這種連繫，我們能夠與神連繫，正因來到神的面前，一定要有信心！因此，他們無法建立這種連繫，直至離世、進入棺材前，他們仍在等候復興，他們的確是每星期都向神禱告，祈求復興，每星期，都希望復興能在他們的生命中誕生，藉以證明他們是正確的，證明他們是主角。

所有教會都是如此，但他們從來不曾跟神有過連繫。你會看見，我們能夠輕而易舉地跟神連繫，因為打從一開始，唯一能與神連繫到的，一定是「信」。因為這稱為「信仰」！可是，他們連「信」這個字也是錯的，還說甚麼信仰呢？所以從頭到尾，他們都是「不信」的信仰，從未有過信心。

總之，直到最後，問題終於全都解決了，「我看見你們做對了，然後我相信你們。」如我所言，這種「信」也是錯的，因為他們看見證據才相信，然後他們還妄想要得到與你同等的祝福、能力。倘若得不到的話，就是神欺騙我，或者是你欺騙我。

因為打從一開始，即使他們來參與，你叫我怎麼說呢？難道我叫他們不要來嗎？叫他們不要參與我們？該怎樣談下去呢？他們簡直是弱智。如我所言，他們連信的第一個字，都已經是錯的。所以，整個信仰系統，是神給予我們一個生命進程系統，

但人堅持了自己的生命進程系統，打從信主的第一日，他們從未想過接受聖經中所記載，另一套的生存意念。所以，如我所說，發展到最後，因而變成一種「幸福連繫」，為甚麼要建立「幸福連繫」？因為他們是靠那些東西，使自己幸福。我們卻建立了祝福連繫，我們就是幸福的來源。

現在對此作分析，但我們不能單從這兩個字眼，便以為能夠找到出路。真正找到出路，乃因信仰本就是一個很完整的系統，其完整程度，是在你尚未看見箇中好處時，就要已經投身其中了。只不過，我們現今經歷了數十年，擁有了這一切好處後，才回頭作分析而已。

所以，即便在開始的時候，你還未看見「祝福連繫」的好處時，你便已經願意投身其中，這樣才行。當你看見「祝福連繫」後，「嘩，原來是這樣的，那我投入其中了。」這不就代表你還沒開始相信，你又要看見證據，你看見錫安的證據，並且看見那麼多好處，才參與其中？他們會發現，為甚麼又不行？我已經聽你所說，就是最後揭曉了，為甚麼又不行？明白嗎？這是一個死局，因為他們也是看見證據，才肯相信，所以所行的路是不同。

換言之，千禧年時期所行的路，有別於我們所行的路，他們會建立另一種的信仰體制。而他們的信仰體制就會回到舊約，就像律法主義一樣，努力做出我們所說的生命敬虔。因為已經有太多證據，只需要努力與自己的內心鬥爭，所以他們的信仰，跟我們所行的整套信仰是不同。

因為我們這套信仰，可謂是歷來最正宗的，在此時代中，也是最正宗的。這樣才會是，凡事都可以接觸神，凡事都可以祈求神蹟。試想想，於我們教會中，弟兄姊妹連考試也可以經歷神蹟，外面的人卻說，這個時代沒有神蹟，這是何等愚蠢！許多時候，弟兄姊妹在考試前，已經知道考試的題目，可以恩賜運作去收到，在我們教會，這已經很普遍了。

我們也不會說，這是超能力，因為真的很常有，在我們教會中，恩賜運作就更為普遍。試想想，外面人是何等低能，他們那群人在信仰上，全都是弱智。但如我所言，你跟他們說不通，總之，因為他來到，是想信，但壞在他想信的「信」字，已經有問題。那你怎麼跟他談呢？

難道你跟一位從外面來參與錫安的牧師，談論「信」嗎？他們會覺得你在侮辱他，可是，你不跟他說清楚這一點，根本甚麼都不用說了。他們會訪問你，問你是怎麼成功的？你的家聚如何運作的？你們的人數怎麼分配？你在家聚分享甚麼信息？你有甚麼可以分享讓我知道的？他們就是全部在玩這些，對不？但他們不知道，是的，即使你聽完這些理論，但你跟神仍然連繫不到，是行不通的。

這等於，你看見我們的電視機很厲害。可以播放高達，又可播放主日，也有聲音，對不？「可否讓我搬回去使用？」可是，他回去不插電源，並且他永遠都插不到電源，明白嗎？你有一個系統，是很複雜的系統。但是你不插電，你哪有 power（電力）運作呢？他們永遠都無法跟神連繫，這個系統又怎能運作嗎？你明白嗎？倘若我們撒種的系統沒有神的話，是必死的！

基本上，會比普通人死快 100 倍，大家都心知肚明，我們所做的事，貪心的人根本是苟延殘喘，而我們是不斷地付出、付出、付出，寧願是被你騙我，我也不背負你，我們仍然是付出、祝福你，甚至付出許多的資源，舉辦這些聚會，但不會收取你一分一毫的奉獻，如此行，其實是死得更快，明白嗎？

這等於他們拿了電視機回去，但他們永遠都不相信，並且一早就剪斷插電源的那條電線，所以永遠都不會 operate（操作）得到，即我們正在做的事，他們只視之為律例典章來遵守，這就不行的。因為在非洲，你有你的難處，你在美洲，也有美洲的難處，香港有香港的難處。

所以，我們衍生出錫安的系統，根本跟全世界的系統都不同，跟現有韓國的趙鏞基也不同，即使我們有家聚，但全都是神蹟，趙鏞基都達不到我們這種家聚的神蹟級數，何解？因為如我所說，趙鏞基他們舉辦了數十年，已超過半個世紀，但他們的家聚只分享一套信息，就是「羅馬書」。

分享完畢，大家便「散」，「散」的意思是分裂，分裂到新家聚，意即他們的信息不會為了家聚，而分享源源不絕、不重複的家聚信息，明白嗎？他們做不到我們所做到的事。如果趙鏞基要做我所做的事情，他或會更早死，至少早死三十年。所以你會看到，香港需要誕生一個適合香港的神蹟，我是為到香港的需要、事奉而求這些神蹟，但是，那些神蹟之前是不存在的，是未曾出現過的。

就如主耶穌基督所行的神蹟，像五餅二魚一樣，之前是沒有的；行水面，之前是沒有的，即使以色列人過紅海或過約旦河，也是行海底、行河底的，但主耶穌是行海面的，祂的神蹟是因應那個時代，以及那個事件的需要而行的。我也是！我在香港，我的神蹟是因應香港的需要而做的，之前是沒有的，正是沒有，那不就對了嗎？因為不是憑眼見，只是有這樣的期望、需要，然後相信這段經文，神蹟就誕生了！

我正是說這一點，這一點只是起步而已，那你想想那些人怎樣起步？所以你現在回想，當年我開始分享的兩套信息，就是「主耶穌基督的名字」和「教會教義」講及信心。根本於整個信仰中，我當年已經發現，整個也是錯誤，他們全都在整個錯誤當中，當然你現在坐享其成，你聽「教會教義」這信息已經是數十年前的信息。

你想想那信仰的深度，我第一天成為你們的牧師，就已經懂得這些事情了！那確是存在一段距離，就是對信仰真正的體會和認識。所以，如果對比我而言，尤其是數十年後的我，對比外面的牧師，他們全都是信仰弱智，根本無法與他們傾談，因為都不知道從何說起，不知道怎樣幫助他們。唯有盡人事，你想知道、你想得到的東西，我們會盡量送給你，但是，他們真的要變回小孩子的樣式才能做得到這件事。

當時我是怎樣開始的呢？本身我就是由一個不認知的人去接受這個信仰。因此，我有一個優勢，就是我不是來自基督教家庭，我是來自道教家庭，然後信主成為基督徒。所以我第一個反應，就知道這個字 —— 「信」是不同的，道教的「信」是跟這裡所說的「信」是不同的，根本是兩個完全不同的概念，所以我立刻抓住這個概念，然後我就這樣做。當我信主五年後，回到香港，分享「教會教義」時，就將這個概念分享出來。

你能夠想像，我是用這個角度去看聖經，同樣地，我對每一節聖經的看法，是與別人的看法不同，當然，大家所讀的是同一本聖經。那原因就如我所說，其實我們看見的這個於最後、末端時，所產生、結成的果子的分別，原來從一開始，我們所接受聖經的信仰，已經是一個很完整的系統。但這個完整的系統，如我所言，在進程中的苦難、逼迫、磨練，是讓你擁有一個整全的神的形像和神的性格，所以，這就是為何一定要走這條路。

你只要看看，我們走了這條路數十年，我和弟兄姊妹真的擁有越來越多神的性格。